Ра: Я есмь Ра. Вы правы, полагая, что действие кристаллизованного целителя аналогично работе Камеры Царя в пирамиде. Мы можем предложить лишь несколько поправок. Сначала энергия, которая будет использоваться, вносится в совокупность поля целителя с помощью вытянутой руки, рука определяется полярностью целителя. Через разные энергетические точки эта энергия циркулирует к основанию позвоночника и, в определённом количестве, доходит до ног. Проходя через главные энергетические центры целителя, она спиралевидно закручивается в ногах, и в виде спирали возвращается в красный энергетический центр. Затем энергия спиралевидно движется в жёлтый энергетический центр и через зелёный энергетический центр попадает в микрокосм энергетической конфигурации праны Камеры Царя. Далее она продолжает спиралевидное движение через голубой энергетический центр и через проход возвращается в разумную безконечность. Именно из зелёного центра целительная прана движется в поляризованную исцеляющую правую руку и из неё к исцеляемой сущности. Заметим, что для передачи энергии некоторые пользуются конфигурацией жёлтого луча. Так можно поступать, но результаты весьма сомнительны, что объясняется отношениями между целителем, исцеляющей энергией и ищущим исцеления. Исцеление сомнительно потому, что ищущий исцеления будет продолжать просить передач энергии, но без целителя истинного исцеления не происходит за счёт непроникновения в защитную оболочку, о которой вы говорили.
Вопрос: Странник, пришедший из пятой или шестой плотности, может пытаться выполнять целительство и иметь лишь небольшие или совсем никаких результатов. Не могли бы вы сказать, что утратил Странник, и почему для совершенствования целительской способности ему необходимо восстановить определённые равновесия и способности?
Ра: Я есмь Ра. Вы можете рассматривать Странника как ребёнка, пытающегося озвучивать звуковые совокупности ваших людей. Память о способности общаться пребывает в неразвитой совокупности ума ребёнка, но способность говорить или проявлять так называемую речь восстанавливается не сразу из-за ограничений совокупности ум/тело/дух, частью которой Странник выбрал быть в этом опыте. Странник, хорошо помнящий лёгкость, с которой приспособления осуществляются в его родной плотности, входя в третью плотность, не может проявлять свою память из-за ограничений выбранного опыта. Шансы на то, что он окажется способным исцелять в третьей плотности лишь ненамного превышают шансы тех, кто живёт в этой плотности, возможно, за счёт более сильного желания служить и выбора именно этого способа служения.
Вопрос: Как насчёт тех, кто приходит с двойными активированными телами третьей и четвёртой плотности, убранных с других планет третьей плотности? Могут ли они исцелять с помощью вышеописанной техники?
Ра: Я есмь Ра. Во многих случаях, да. Но поскольку они новички в четвёртой плотности, может отсутствовать желание исцелять.
Вопрос: То есть, имеется Странник, желающий научиться техникам целительства, но, в то же время, скажем, захваченный третьей плотностью. По-моему, сначала ему следует концентрироваться на балансировании и разблокировании энергетических центров. Я прав?
Ра: Я есмь Ра. Да. Лишь сбалансированный целитель может быть каналом для балансирования других «Я». Иными словами, если так можно выразиться, сначала целительство всегда практикуется на себе.
Вопрос: Когда целитель подходит к другому «Я» для выполнения работы, он видит возникшую ситуацию: посредством программирования катализатора другое «Я» создало состояние, нуждающееся в исцелении. Что это за ситуация, и какие действия целителя влияют на состояние запрограммированного катализатора, вносимого в целительство? Прав ли я, полагая, что при выполнении такого целительства запрограммированный катализатор полезен исцеляемой сущности тем, что она начинает осознавать необходимость понимания программирующего катализатора?
Ра: Я есмь Ра. Нельзя сказать, что ход ваших мыслей полностью неверен, но он демонстрирует негибкость, очевидную в подходе к использованию катализатора. Роль целителя – предлагать возможность нового выравнивания или помощь в виде нового выравнивания либо энергетических центров, либо связи между энергиями ума и тела, духа и ума или духа и тела. Последнее крайне редко. Пациент обретает возможность принять себя в новой организации паттернов втекания энергии. Если на любом уровне сущность желает оставаться в конфигурации искажения, нуждающейся в исцелении, так и будет. С другой стороны, если искатель выбирает новую конфигурацию, он делает это по своей свободной воле. В связи с другими формами передачи энергии, огромная трудность состоит в том, что они не проходят через процесс свободной воли, поскольку он не присущ жёлтому лучу.
Вопрос: В философском смысле: какая разница между самоисцелением совокупности ум/тело/дух посредством ментальной конфигурации, и тем, когда она исцеляется целителем?
Ра: Я есмь Ра. Вы неверно уловили концепцию. Целитель не исцеляет. Кристаллизованный целитель – это канал для разумной энергии, предлагающий сущности возможность самоисцеления. Никакого другого описания целительства не существует. Оно подходит для большинства традиционных целителей вашей культуры. И, если бы целители могли полностью осознать, что отвечают только за предложение возможности исцеления, а не за само исцеление, многие из них сбросили бы с себя тяжкий груз неверно понимаемой ответственности.
Вопрос: То есть, в поисках исцеления совокупность ум/тело/дух искала бы источник собранной и сфокусированной энергии света. Таким источником могла бы послужить другая совокупность ум/тело/дух, достаточно кристаллизованная для этой цели, пирамидальная форма или что-то ещё. Это так?
Ра: Я есмь Ра. Есть несколько путей, которыми сущность может искать исцеления. Да.
Вопрос: Не могли бы вы рассказать о других путях поиска исцеления?
Ра: Я есмь Ра. Безспорно, самый великий целитель пребывает внутри «Я»; с ним можно связаться с помощью целенаправленной и регулярной медитации, что мы уже предлагали. Вашим людям доступны многие формы целительства. Каждая из них обладает своим достоинством и может подойти любому искателю, желавшему изменить искажения физической совокупности или какую-то связь между разными частями совокупности ум/тело/дух.
Вопрос: На Филиппинах я наблюдал за деятельностью, известной как психическая хирургия. Полагаю, эти целители оказывают то, что я бы назвал помощью в тренировке, или предлагают способ сотворения новой конфигурации ума исцеляемого пациента. Относительно наивный пациент наблюдает действие целителя, видит материализованную кровь и так далее, и сам сотворяет новую конфигурацию корней ума, чтобы, скажем, поверить в свершившееся исцеление, то есть, исцеляет себя. Верен ли мой анализ?
Ра: Я есмь Ра. Да. Пользуясь возможностью, мы можем поговорить об этом подробнее. Бывают случаи, когда плохое состояние, которое следует изменить, возникает без эмоциональной, ментальной или духовной заинтересованности сущности и представляет собой результат деятельности случайного генетического механизма. В таких случаях, то, что, по-видимому, дематериализовано, будет оставаться дематериализованным, и будет наблюдаться как таковое любым наблюдателем. Плохое состояние, обладающее эмоциональным, ментальным или духовным зарядом, скорее всего не останется дематериализованным в том смысле, что будет представлять объективную реальность для наблюдателя. Если пациент воспользовался возможностью получить исцеление, мнимое плохое состояние физической совокупности будет пребывать в конфликте с реальным здоровьем, как вы называете это искажение, пациента. И сохранение болезненного состояния будет обезпечиваться необходимостью переживания искажений, объективно важных для сущности. Например, удаление трёх маленьких кист инструмента было удалением материала, не представляющего интерес для сущности. Поэтому, после так называемого опыта психической хирургии, наросты остались дематериализованными. В другом опыте психической хирургии почкам инструмента были предложены новые конфигурации бытия, принятые сущностью. Однако эта конкретная часть совокупности ум/тело/дух – почки – несла большой эмоциональный, ментальный и духовный заряд. Поэтому искажённое функционирование явилось причиной болезни, приведшей к определённой конфигурации событий, увенчавшихся сознательным желанием сущности служить. Любое объективное сканирование совокупности почек личности указывало бы на довольно сильный дисфункциональный аспект, существующий до так называемой психической хирургии. Ключ – не в сохранении дематериализации искажения в глазах очевидца, а в выборе новой материализованной конфигурации, существующей во времени/пространстве.
