практического инструмента. Свами Шивананда реализовал ее скрытые возможности и написал в своей книге «Концентрация и медитация»:
«Подсознание никогда не отдыхает. Даже во время сна оно анализирует и сравнивает информацию и выполняет команды. Подсознание выполняет значимую функцию, имея под контролем скопления глубоко лежащих впечатлений, которые могут быть подняты на поверхность сознания с помощью концентрации. Это — хранилище оттисков памяти, относящихся не только к этой жизни, но и к прошлым жизням. Все, что вы унаследовали, все, что вы видели, слышали, чем наслаждались, что пробовали, читали или знали в этой жизни и прошлых жизнях, спрятано в нем. Овладев техникой управления подсознанием, вы все это знание сумеете извлечь и воспользоваться им.
Когда вы не можете решить проблему, личную, философскую или научную, позвольте своему подсознанию сделать это за вас. Если вы отнесетесь к нему с полным доверием и верой, оно даст вам правильный ответ. Запрос должен быть выражен ясным, понятным образом, недвусмысленно. Если решение не появилось после ночного сна, повторяйте запрос в одно и то же время каждый день, до тех пор, пока ответ не придет.
В качестве источника знания подсознание может быть верным слугой. Его можно научить будить вас в определенное время. Оно нуждается только в позитивном предложении или ясной команде перед тем, как вы ляжете спать. В качестве предварительного упражнения дайте ему одно из простых заданий. С дальнейшим использованием его потенциалов подсознание обретет определенную силу».
Практика концентрации и постоянной бдительности помогает подготовить и дисциплинировать сознание для медитации. Существуют два основных типа медитации: сагуна, что означает с качествами, или конкретная, и ниргуна, без качеств, или абстрактная. Медитация на изображении или другом внешнем объекте является конкретной. Медитация на идее или понятии, таком, как, например, любовь или красота, является абстрактной. Поскольку легче удерживать ум на конкретном изображении, чем на абстрактной идее, нужно долгое время практиковать сагуна-медитацию, прежде чем ум будет готов удерживать абстрактное. Нетрудна визуализация розы и рассматривание ее различных качеств — ее цвета, запаха, шипов, использования и тому подобного. Ум движется по специфичной орбите. Но медитировать на Божественном Разуме? Человек истощит ментальную энергию, блуждая по тысяче окольных путей.
Нет нужды говорить о том, что начинающие должны практиковать конкретную медитацию. И объект не имеет принципиального значения. Медитация на точке способна привести к тому же результату, что и медитация на христианском кресте, хотя может занять больше времени. В любом случае, мозг истощит себя, перебрав все возможные мысли об объекте, или он может придерживаться одной или двух идей о нем и твердо не допускать остальных идей. Имеет значение не объект, а спокойствие ума.
Поэтому задача становится легче, если объект нейтрален, без эмоциональных и ментальных ассоциаций, которые могут возбудить дополнительные ментальные волны. Точка на стене — предпочтительный объект для чьего-либо сердца; медитация на букве может быть подобна открытию ящика Пандоры. Для духовно ищущих является обязательным возвышающий духовный символ, образ или мантра, поскольку они создают ментальные волны. Вибрации такого символа не возбуждают низший ум, но возвышают человека до высших планов сознания. В конкретной медитации поклоняющийся ощущает свою отделенность от объекта медитации. Он хочет ощутить его так же, как ощущают вкус меда. Он воздерживается от фактического слияния с объектом.
С практикой и очищением благодаря сагуна-медитации ум становится хорошо тренированным и дисциплинированным. Затем человек может перейти к абстрактной медитации, что является естественным прогрессом по отношению к конкретной.
Фиксируя абстрактную идею, ум медленно тает, расширяется, теряет осознание себя и становится единым с бесформенным Абсолютом. Вместо того, чтобы просто попробовать мед, медитирующий растворяется и сам становится медом.
Отталкиваясь от концентрации, медитация является продолжающимся потоком восприятия или мысли, подобно потоку воды в реке. Во время концентрации ум находится в жесткой узде, во время медитации поводья больше не нужны, поскольку ум по собственному согласию пребывает на одной мысленной волне. Для духовно ищущего это — продолжение непрекращающегося потока сознания Бога. Иисус сказал: «Опустошите себя, и я наполню вас». Такие слова перекликаются с учением Патанджали: «Йога читта вритти ниродха» (Йога — подчинение всех побуждений ума). Этот опустошающий процесс, в котором все модификации сокращены до одной, является трудным делом. Тем не менее продолжающаяся интенсивная практика принесет успех.
В дополнение к практическим советам по концентрации напомню еще несколько позиций, о которых нужно помнить серьезным искателям — йогинам. Прежде всего необходимо отдельное пространство для медитации. Маленькая комната, закрывающаяся на ключ, лучше всего. Если это невозможно, отгородите часть комнаты с помощью ширмы или занавеси. Важно, что комната для медитации отделена от всего прочего и не используется для других целей, так что ментальные вибрации, присутствующие в том месте, остаются чистыми. Комнату должны украшать изображения святых, пророков и мировых учителей. Утром и вечером надо зажигать благовония и свечи. Не позволяйте никому заходить в комнату и нарушать ее вибрации. Она должна считаться храмом Бога, в нее нужно входить с благоговением. В ней нельзя предаваться мирским мыслям и беседам. Ни одно произнесенное слово, лелеемая мысль, поступок не исчезают. Они отражаются на тонких слоях эфира, наполняющего комнату и, без сомнения, влияют на ум.
Гуру необходим, так как йогический путь полон препятствий и ловушек. Если ищущий медитирует на своем гуру, даже находясь вдали, между ними устанавливается связь. В ответ на его мысли гуру посылает силу, мир и радость ученику. Поток духовного магнетизма непоколебимо движется от гуру к его ученику, подобно маслу, текущему из одного сосуда в другой. Ученик получает от учителя пропорционально своему уровню или вере. Когда он искренне медитирует на учителе, последний действительно ощущает поток мыслей, трогающий его сердце. Он, обладающий внутренним астральным видением, может ясно визуализировать тонкую линию яркого света между учителем и учеником, которую создает движение вибраций чистой мысли.
Продвинутая медитация
В процессе медитации время от времени будут возникать различные ощущения. Ищущий может заметить свет, появившийся в центре лба, или маленькие кружочки света, движущиеся перед мысленным взором. Иногда отдельные звуки анахаты будут слышны отчетливее. Время от времени проявляются сущности или объекты астрального мира. Могут возникать даже краткие ощущения блаженства. Эти феномены более детально описаны в главе о духовных опытах.
Таких экстраординарных опытов медитации человек не должен бояться. Нельзя совершать ошибку, полагая, что самадхи легко достижимо, поскольку возникло ощущение легкого возвышения над телесным сознанием и восприятие некоторых световых явлений. Не держитесь за эти видения. Просто принимайте их за то, чем они являются, — поддержкой для ищущего на пути и уверением в существовании сверхфизической
