их имена и титулы, а на другой – огонь.
Бутрус Ал-Бустани в своей энциклопедии пишет: «В древности во Франции серебряные монеты назывались денье в подражание римским денариям и равнялись двенадцати солям[33]. Со времен Карла I Великого и до эпохи Людовика IX Святого никакие другие монеты не чеканились, и потому все золотые и серебряные деньги стали называться денье. Таким образом, во Франции постепенно появились разные виды денье с разной стоимостью. Это продолжилось до тех пор, пока не появились функционирующие сегодня деньги».
Приведенные выше строки касались того, что сказали исследователи о появлении монеты. Однако вряд ли можно допустить, что Вавилон, будучи одной из древних цивилизаций, не знал о монетах даже во времена своего расцвета. Особенно если учитывать то, что вавилоняне были первыми, кто основал мегаполис, утвердил правительство и издал законы. Так как же они могли не знать о чеканке, если раскопки этого древнего города свидетельствуют о его высоком развитии? Существует такое предание от его светлости ‘Али, где говорится, что когда имама спросили о том, кто первым стал чеканить монеты, он ответил: «Намруд ибн Кан‘ан ибн Нух»[34]. Намруд (Нимрод) был царем Вавилона и современником пророка Ибрахима. Йа‘куби также пишет в своей книге, что вавилонские цари чеканили монеты[35]. Следует отметить, что Священный Коран также подтверждает обращение монет в то время: «И пришли путники и послали своего ходока; тот спустил ведро свое и сказал: “О радость, это – юноша”. И спрятали они его как товар, а Аллах знал, что они делают. И продали они его за малую цену отсчитанных дирхемов. И были они умеренны в этом»[36]. Таким образом, Коран указывает на то, что во времена пророка Йусуфа монеты были в ходу.
Преобразования металлических денег в Древнем Иране
Завоевав Малую Азию, персы осознали необходимость металлических денег. Но такие ахеменидские цари, как Кир II Великий и Камбис II, не чеканили своих монет, они разрешали завоеванным городам и странам чеканить свои монеты, если таковые у них имелись. Так, Лидия, после того как оказалась под властью державы Ахеменидов, продолжила чеканить свои монеты[37].
При Дарии I чеканили два вида металлических денег. Золотые монеты назывались «дарик», а серебряные – «сикль». Дарик весил 8,41 грамма, а сикль – 5,6 грамма. Эти монеты имели широкое обращение в ту эпоху.
Преобразования металлических денег в исламскую эпоху
Все историки единогласны в том, что в доисламскую и раннюю исламскую эпоху в арабских городах и селах в обращении находились византийские и персидские монеты. Золотые монеты назывались «‘айн», а серебряные – «варик». Некоторые историки утверждают, что жители Хиджаза, особенно мекканцы, также пользовались йеменскими и иными монетами. Ал-Маварди в своей книге «ал-Ахкам ас-султанийа» пишет об этом: «Са‘ид ибн Мусай-йаб сказал: “Первым, кто стал чеканить монеты, был ‘Абд ал-Малик ибн Марван, когда в ходу были также и византийские, и персидские монеты. Также в некоторых случаях пользовались и монетами хамиди”»[38].
По сообщению Джавдата Паши, те монеты, которые находились в обращении в арабских землях, были персидскими и византийскими, так как во времена праведных халифов и первых Омейядов все усилия мусульман были направлены на джихад, и потому чеканка монет особо не заботила их. Тогда некоторые наместники в восточных землях чеканили серебряные монеты наподобие сасанидских монет с пехлевийскими надписями[39].
Как известно из истории арабов, жители Мекки в доисламскую эпоху вели активную торговлю с Йеменом, Ираком и Шамом. И это ремесло обусловливает использование различных денег. Конечно, некоторые историки полагают, что торговый обмен между ними происходил на основе взвешивания золота и серебра.
В целом до обнаружения старых монет во время раскопок многие полагали, что ‘Абд ал-Малик ибн Марван (пятый омейядский халиф) был первым, кто стал чеканить монеты в исламской истории. Однако находки дали неожиданный результат. Для более ясного понимания вопроса необходимо разделить обзор на три части.
1. Первый человек в истории ислама, кто начал чеканить монеты
Некоторые историки убеждены в том, что первым, кто стал чеканить монеты в исламе, был ‘Умар ибн ал-Хаттаб, который взялся за это дело и в 18-м году по хиджре отчеканил монеты с персидскими изображениями. ‘Усман ибн ‘Аффан и Му‘авийа ибн Аби Суфйан во время своего правления также стали чеканить монеты, не меняя их персидских и византийских изображений.
Ал-Макризи пишет: «Посланник Аллаха ничего не сказал относительно запретности выплаты закята доисламскими монетами, и фактически они были официально признаны в исламе. После этого Абу Бакр по время своего правления последовал сунне Пророка и ничего не стал менять. Когда халифат перешел к ‘Умару и мусульмане заняли Египет, Шам и Ирак, он тоже не стал возражать против доисламских монет и официально признал их легитимность. Однако в 18-м году хиджры (8-й год его халифата) к нему прибыла делегация из Басры и провела с ним переговоры об интересах своего города. Тогда ‘Умар стал чеканить персидские монеты, а в некоторых из них стали писать «Хвала Аллаху», «Мухаммад – Посланник Аллаха» и «Нет бога кроме Аллаха». После него ‘Усман стал чеканить монеты с надписью «Аллах Велик».
Джурджи Зайдан пишет, что в 15-м году хиджры Халид ибн Валид стал чеканить монеты, на одной стороне которых были изображены крест и корона, а на другой было написано его имя латинскими буквами «Xalied» и слово «Bon». Немецкий историк Август Мюллер утверждает, что слово «Bon» – это несколько букв из его куньи[40] – Абу Сулайман. От Му‘авийи также остались монеты, отчеканенные по персидскому образцу с тем отличием, что на них было написано его имя. Поэтому, разумеется, в это время те византийские и персидские монеты, которые были в ходу, не претерпели изменений, за исключением некоторых надписей на арабском языке.
2. Первый чеканщик монет с исламским изображением
Джавдат Пашат пишет: «Ученым мужам было доподлинно известно, что Хаджадж начал чеканить арабские монеты по приказу ‘Абд ал-Малика в 75–76 гг. хиджры, когда был наместником халифа в Ираке. Однако вследствие новых открытий, сделанных в 1376 г. по хиджре, выяснился интересный факт. Один иранец по имени Джаввад обратился в Дар ас-са‘адат и показал арабскую серебряную монету. Я видел похожую монету среди древних монет Субхи Бека Афанди. На одной стороне этой монеты почерком куфи было написано «Аллаху ас-Самад. Лам йалид ва лам йулад ва лам йакун лаху куфуван ахад» («Аллах, Вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!»)[41], а вокруг этих айатов
