что закладка Риги произошла до начала правления не только Альберта, но и Бертольда. «Хроника Ливонии» Генриха Латвийского утверждает, что место для города, названного Ригой, Альберту фон Буксгевдену указали ливы. Он сопоставляет название «Рига» с латинским «rigare» (мыть), указывая, что место это омывается со всех сторон, орошается новой верой и святой водой крещения. Но факт остается фактом: в 1201 году Альберт фон Буксгевден действительно перенес свою резиденцию из Икскюля в Ригу, ближе к морю, и этим обеспечил себе больше возможностей для военной поддержки в случае необходимости.
Следует отметить, что с 1150 года готландские торговцы регулярно заходили в нижнее течение Западной Двины до речки Риги (Riege), от которой и происходит название всем сейчас хорошо известного города. В «Хрониках Ливонии» Генриха Латвийского упомянуто озеро Riga, представлявшее собой естественную гавань. В позднейшие времена упомянутая речка была засыпана. На будущее место основания Риги неоднократно совершались миссионерские экспедиции, которые, однако, оставались безрезультатными до 1201 года, то есть до того времени, когда епископ Альберт фон Буксгевден вошел в устье реки в сопровождении отряда немецких рыцарей-крестоносцев.
После закладки крепости Рига стала хорошо укрепленным военно-торговым центром Ливонии. К 1211 году усилиями епископа был заложен Домский собор. В 1225 году в городе появилась выборная должность городского фогта (наместника императора), а в 1257 году в Ригу из замка Икскюль была перенесена резиденция архиепископов. Чуть позднее, в 1282 году, Рига вступила в Ганзейский союз.
ЧТОБЫ БЫЛО ПОНЯТНО
Ганзейский союз (Hansa – буквально «группа», «союз») – это союз немецких свободных городов в XIII–XVII вв. в Северной Европе. В союз входили города Германской империи, либо города, населенные немецкими гражданами (бюргерами), имеющие автономное городское управление (городской совет) и собственные законы. Членами Ганзы в разное время были более двух сотен больших и малых городов, расположенных, главным образом, в бассейне Северного и Балтийского морей.
В 1219 году датчане оккупировали русскую Колывань и переименовали ее.
Первое упоминание о будущем Таллине предположительно относится к 1154 году, когда арабский географ Абу Абдуллах Мухаммад аль-Идриси описал в своем труде «Отрада страстно желающего пересечь мир» некий город под названием Колывань – в написании Quoluwany. В древнерусских письменных источниках это название встречалось с 1223 года и вышло из употребления только в XVIII веке.
Так вот, после сражения у Линданисе в 1219 году датчане построили замок Ревель (или Реваль), и название Колывань постепенно перестало употребляться. Ну, а название Таллин – значительно более позднее. Кстати сказать, название «Tallinn» в эстонском языке происходит от слов «taani linn» (датский город) или «tali linn» (зимний город).
Только на побережье Восточной Пруссии крестоносцы потерпели в те годы относительную неудачу, но и здесь через треть века они поставили свои оплоты: в 1252 году – Мемель (Мемельбург) и в 1255 году – Кёнигсберг.
Глава шестая
Что такое Ливония
Ливония – это «Земля ливов», историческая область на территории современных Латвии и Эстонии. Названа она была так германскими рыцарями-крестоносцами по имени одного из проживавших в то время на этой территории финно-угорских племен – ливов.
В русском языке долгое время преобладало название «Лифляндия», которое происходит от немецкого Livland, а искажением немецкого является польское название «Инфлянты», распространенное на территории Речи Посполитой.
Историк Георг Форстен (Георгий Васильевич Форстен) пишет:
«Под Ливонией в средние века разумелись все три области, лежащие по восточному побережью Балтийского моря, то есть нынешние Лифляндия, Эстляндия и Курляндия. Ливония была заселена четырьмя народами: ливами, эстами (финского племени), леттгалой и латышами <…> До XIII столетия нельзя говорить о какой-либо общей политической организации Ливонии. Отдельные племена жили в ней вполне самостоятельно; культурный уровень их был низкий. Их религия заключалась в поклонении явлениям природы. Главным богом у них был бог грома – Перкун, которому посвящались старые, вековые дубы. В обычае были жертвоприношения; лошадь считалась наиболее благородной жертвой. На войне жители обнаруживали большую свирепость и беспощадно четвертовали своих пленных. Покойники сжигались; пепел от их трупов сохранялся в урнах. В настоящее время найдено немало таких урн. За покойником нередко сжигались и его любимые домашние животные, лошади и собаки; в могилу клали оружие, хлеб, мед, монеты и пр.».
Первое появление немцев в Ливонии относится к началу второй половины XII века.
Ливский воин
Отношения немцев с туземцами имели сначала исключительно торговый характер. В конце XII века с торговлей соединилась и миссионерская деятельность Мейнарда из Гольштейна. Он был первым епископом Ливонии, а столицей его был Икскюль (Икескола). В 1184 году он начал с небольшой часовни, а потом пригласил каменотесов для возведения замка. Этим было положено начало епископству Ливонскому – первому в Ливонии государственному образованию (в 1186 году бременский архиепископ Гартвиг II произвел Мейнарда в епископы Икскюля). Мейнарду оказывал покровительство полоцкий князь Владимир.
Распространение христианства встречало в Ливонии большие препятствия со стороны местных язычников. Епископ неоднократно обращался за помощью к римскому папе. Целестин III обещал ему свое покровительство, проповедовал крестовый поход против ливонских язычников, обещал всем участникам похода полное отпущение грехов, но из этого ничего не получилось.
Мейнард так и не дождался прибытия крестоносцев. Он заболел, слег в постель и умер в октябре 1196 года. После его смерти Икскюльским епископом был назначен цистерцианец Бертольд Шульте, который до 1194 года являлся настоятелем монастыря в немецком городе Локкум. Его деятельность поначалу была более успешной.
Летом 1198 года этот человек с большим войском крестоносцев высадился в устье Западной Двины (Даугавы). Он подошел к Гольмскому замку, построенному Мейнардом на острове посреди реки, и спросил его обитателей, собираются ли они принять и сохранить христианство. Ливы ответили, что не хотят ни принимать веры, ни придерживаться ее. Бертольд, видя, что силой ничего не сделать, так как корабли остались в устье реки, отступил с войском от Гольма и встал на том месте, где сейчас находится Рига.
Пока Бертольд совещался, ливы собрали войско и послали к епископу гонца спросить, зачем он пришел. Тот ответил, что «они, как псы на блевотину, все возвращаются от христианства к язычеству». Ливы обещали эту причину устранить, если он распустит войско и будет обращать в христианство «речами, а не мечами».
Крещение ливов
Со своей стороны, папа Целестин III обещал прощение грехов всякому, кто возложит на себя крест и вооружится против вероломных ливов.
Бертольд потребовал у старейшин их сыновей в залог своей безопасности, заключив перемирие для сбора заложников, которых ливы между собой решили не отдавать. В
