В. П. Обнорский
На предприятиях города были созданы группы «Союза». 60 наиболее активных членов составляли его основное ядро. Вокруг них объединялось еще около 150–200 рабочих, которые сочувствовали организации и в какой-то мере находились под ее влиянием. В основном это были рабочие крупных предприятий, железнодорожных мастерских и типографий.
После организационного оформления деятельность «Союза» значительно активизировалась. Регулярно происходили сходки, на которых читалась революционная литература, проводилась работа по вовлечению новых членов. Наиболее передовые рабочие — члены «Союза» — были знакомы с некоторыми произведениями К. Маркса, в частности с его гениальным трудом «Капитал», а также с кратким изложением содержания труда Ф. Энгельса «Положение рабочего класса в Англии».
Члены «Южнороссийского союза рабочих» руководили забастовочной борьбой в Одессе. В начале 1875 г. первую забастовку они организовали на машиностроительном заводе Беллино-Фендериха, где работало свыше 500 рабочих. Прокламация «Союза» призывала бороться с произволом предпринимателя, снизившего рабочим заработную плату. Лишь под давлением полиции и казаков, вызванных на завод, рабочие вынуждены были приступить к работе.
В ответ на увеличение рабочего дня без повышения заработной платы и снижение расценок на ночные работы в августе 1875 г. на литейномеханическом заводе Гулье-Бланшарда заводская группа «Союза» выпустила листовку, в которой призывала рабочих к протесту и решительным действиям. Листовка произвела большое впечатление на рабочих. Начались волнения, часть рабочих прекратила работу. Испугавшись забастовки, администрация завода начала переговоры с рабочими и частично выплатила деньги за сверхурочные работы. Успех забастовки имел большое значение для укрепления организации. «Каждая стачка, — писал В. И. Ленин, — обогащает опыт всего рабочего класса. Если стачка удачна, она показывает ему силу объединения рабочих и побуждает других воспользоваться успехом товарищей»[348].
«Союз» имел три отделения: Одесское, Ростовское и Кишиневское. Он стремился развернуть пропаганду и в других городах, направив ряд своих членов в Харьков, Таганрог, Орел, Николаев, Керчь, Севастополь. Предпринимались также попытки вести работу среди крестьян.
«Южнороссийский союз рабочих» просуществовал недолго — всего 8–9 месяцев. В декабре 1875 г. полиция и жандармы арестовали основной состав «Союза». Царское правительство жестоко расправилось с участниками рабочей организации: 15 ее членов были осуждены на каторжные работы, поселение в Сибири и тюремное заключение, Е. О. Заславский — к 10 годам каторги. В 1878 г. он умер в петербургской тюрьме.
Несмотря на то что «Союз» не успел развернуть свою деятельность в полную силу, он сыграл большую роль в истории рабочего движения. Его заслуга состоит в распространении среди рабочих идеи борьбы за политические свободы, а также в создании самостоятельной организации пролетариата. Подчеркивая значение деятельности первых рабочих организаций, В. И. Ленин писал: «Еще «Северно-русский рабочий союз», основанный в 1878 г., и «Южно-русский рабочий союз», основанный в 1875 г., выставили в своей программе требование политической свободы»[349].
Для усиления классовой борьбы пролетариев Украины важное значение имело общение их с передовыми рабочими — выходцами из великорусских губерний, имевшими определенный опыт классовой борьбы. Именно в 70-е годы из среды русских рабочих вышли такие талантливые организаторы, как Виктор Обнорский, Петр Алексеев, Степан Халтурин, Петр Моисеенко и др. В. И. Ленин указывал, что в 70-е годы передовые рабочие-революционеры «показали себя, как великие деятели рабочей демократии…»[350]. Некоторые из них определенное время вели плодотворную революционную работу на Украине. Даже в этот начальный период рабочего движения в состав пролетариата Украины входило уже значительное число рабочих — выходцев из великорусских губерний, часто выступавших организаторами стачек. Общение рабочих братских народов играло большую роль в укреплении их дружбы и сотрудничества, служило залогом дальнейшей успешной борьбы против гнета эксплуататоров.
3. Революционно-народническое движение
Предпосылки народнического движения, формирование идеологии, социальная сущность. Дальнейшее развитие новых, капиталистических отношений неизбежно вело к определенным изменениям в общественной мысли. В. И. Ленин писал, что «экономический процесс отразился в социальной области «общим подъемом чувства личности», вытеснением из «общества» помещичьего класса разночинцами, горячей войной литературы против бессмысленных средневековых стеснений личности и т. п.»[351].
Многочисленные пережитки крепостничества, бесправное и тяжелое положение крестьянства были причинами выступлений народных масс, вызывали у передовой интеллигенции чувство неудовлетворения существовавшими порядками, побуждали ее к размышлениям о судьбе народа, путях и формах изменения существующего строя.
В пореформенный период ряды передовой интеллигенции продолжали пополняться разночинцами: выходцами из мещан, купечества, крестьян, мелких чиновников, духовенства, которые были более близки к народным массам, лучше знали их жизнь, стремления, интересы.
Круг революционных борцов стал значительно шире. Революционно настроенная часть интеллигенции, горячо сочувствуя угнетенным и эксплуатируемым, считала, что пришло время практически приносить пользу народным массам, просветить и разбудить их. Она призывала крестьянство к активной борьбе за землю и волю.
В конце 60-х — начале 70-х годов XIX в. на арену общественно-политической жизни вышло народничество, в котором с самого начала его зарождения определились два направления: революционное и либеральное. В 70-е годы революционное народничество преобладало. Определяя социальную сущность народничества, В. И. Ленин писал: «Крестьянская демократия — вот единственное реальное содержание и общественное значение народничества»[352].
Революционные народники были подлинными выразителями интересов крестьянства, его стремления «к полному равенству в политике и к полному уничтожению крепостнического землевладения»[353]. А народнические теории и программы были действительно идейным облачением крестьянской борьбы за землю[354]. Объективное содержание всего народнического движения, как подчеркивал В. И. Ленин, состояло в борьбе за полное уничтожение помещичьего землевладения, за победу крестьянской буржуазной революции.
Народничество стало «громадной полосой общественной мысли», «когда капитализм в России был еще весьма слабо развит, когда мелкобуржуазный характер крестьянского хозяйства совершенно еще не обнаружился…»[355].
Некоторые черты народничества возникли еще до 1861 г. В. И. Ленин указывал: «Народничество очень старо. Его родоначальниками считают Герцена и Чернышевского»[356]. Мысль о возможности для России перехода к социализму, минуя капиталистическую стадию развития, в свое время высказывал А. И. Герцен. Он разработал теорию «русского крестьянского социализма», основой которого должна была стать крестьянская община. Идеализируя русское крестьянство с его общинными порядками, Герцен и будущую революцию в России рассматривал как крестьянскую, поскольку в то время он не мог видеть иного класса, способного выступить на борьбу за социальную справедливость.
Отмечая идейную связь между Герценом и Чернышевским, В. И. Ленин подчеркивал, что «Чернышевский, развивший вслед за Герценом народнические взгляды, сделал громадный шаг вперед против Герцена. Чернышевский был гораздо более последовательным и боевым демократом»[357]. Он первый среди революционеров того времени, хотя и идеализировал крестьянскую общину, пришел к выводу, что она может быть основой для социалистического переустройства общества лишь тогда, когда будет уничтожена монархическая власть, дворянско-помещичье землевладение, установится революционно-республиканский строй. Взгляды революционных демократов 60-х годов на пути социально-экономического и общественно-политического развития России стали идейным истоком мировоззрения революционного народничества. Новое поколение революционеров продолжило, укрепило и развило боевые традиции своих предшественников — революционеров 60-х годов.
Революционные народники, стремясь помочь трудящимся массам, настойчиво искали передовую теорию, которая помогла бы делу освобождения народа от гнета самодержавия. Они считали народ, крестьянство движущей силой будущей революции, отстаивали идею крестьянской революции, которую ошибочно представляли социалистической. Боевой революционный демократизм (борьба за революционный путь уничтожения самодержавия и остатков крепостничества) и. утопический социализм (вера в общинный строй русской жизни, в возможность перехода к социализму через крестьянскую общину) во взглядах народников объединялись воедино. Критикуя капитализм, отыскивая самобытные пути экономического развития России, мечтая о новом, справедливом строе, народники в то же время не видели и не могли видеть силу, способную преобразовать общество. Они идеализировали крестьянскую общину, «коммунистические инстинкты» крестьянства, общинное землепользование, считая все это зародышем социализма, предпосылкой и движущей силой строительства нового, социалистического общества.
