Во время той встречи, как уточняет Зинаида Григорьевна в своем дневнике, все члены круга предприняли прямое мысленное обращение к врагу – очевидно, с целью заставить его прекратить свое воздействие.
Под маской единомышленников
Конечно, враг пытался воздействовать на Рерихов не только с помощью темных личностей, подосланных в их дом под видом друзей младшего сына. Вскоре в Нью-Йорке появились эмиссары Конрада и посерьезнее лицемерных и пошлых людей, втершихся в доверие к Святославу.
Предупреждая своих сотрудников о новых опасностях, Учитель сказал, что враг будет силен лишь до февраля, пока астрологическая ситуация, то есть положение светил, благоприятствует его воздействию.
В разгар натиска темных сил Мастер М. сообщал: «Прочтите и сосчитайте, сколько раз даже Христос удалялся в пустыню. Даже Его дух нуждался в пране. Значит, как бережливо вам надо быть в зараженном городе. Сейчас атмосфера NY (Нью-Йорка) наиболее зараженная. Ибо сюда перенесли темные центр. Он думает победить, но конец за Нами. Нос его проникает дела. Но блюду – Наши дела не разрушатся. Следите – явления каждого дня полны глубокого значения» [1007] .
Рерихи очень четко ощутили этот перенос центра активности темных сил в Нью-Йорк. Он выразился не только на астральном, тонкоматериальном плане (именно это и имел в виду Учитель, говоря о «зараженной атмосфере Нью-Йорка»), но и в прибытии туда земных пособников Конрада, выдававших себя – как всегда! – за духовных деятелей. Интересно, что в одной из книг Агни-Йоги Учитель коснулся вопроса существования на земном плане центров сил зла, маскирующихся под духовных деятелей:
«Урусвати помнит, в каком приветливом блеске может показаться иерофант зла. Также можно помнить, что темные сущности постоянно пытаются дотронуться до посылаемых Нами Лучей, подобно перехватыванию телеграфических сообщений. Так, можно назвать много попыток тьмы.
<…> Мы уже называли ряд местностей, где собираются темные. Не будем снова перечислять их, ибо это мало кому поможет. Если назовем Балтимор или Нью-Йорк, то это будет не полным адресом. Даже название улицы или описание дома не поможет искать темное гнездо. Можно догадываться, что даже дом собраний имеет весьма обиходный вид. Не изображения Сатаны, но предметы церковные будут изобиловать. Только познающий сердцем почует, где лукавые сущности. Не забудем их изворотливость и ярость, ибо многие лучшие деятели уступят им в свойстве ярости. Так, темные переносят боль и порывают жизнь, лишь бы участвовать в разложении.
Много сил Наших полагается на противодействие уловкам темных. У Нас почитают особой победой, когда иерофант зла должен отступить» [1008] .
В разгар «войны в доме», когда посланцы Конрада были еще вхожи в дом Рерихов под видом друзей Святослава, Махатма М. предупредил о появлении нового противника: «Существо новое является на вашем горизонте, очень нехорошее. Надо ожидать нападения» [1009] .
Вскоре в очередном видении Елена Ивановна увидела это «нехорошее существо» с детальными подробностями – так, как спустя немного времени она увидит его в реальной жизни. В ночь с 13-го на 14-е она увидела мужскую фигуру, сидящую с правой стороны. Вместо обычного строгого европейского костюма мужчина был одет в желтую рубашку с отчетливо выделяющимися перламутровыми пуговицами. Его голова как бы уходила в туман, видна была лишь черная борода.
В видении присутствовал странный символ, значение которого в тот момент было Елене Ивановне непонятно: с правой стороны груди мужчины на рубашке выделялось темное пятно, окруженное светящимся голубоватым ободком. В середину этого пятна была вонзена стрела.
Вскоре после этого видения, 18 ноября, Рерихи пошли на лекцию индийского теософа Вадьи (Wadia), бывшего сподвижника Анни Безант, ученицы и преемницы Е.П. Блаватской на посту руководителя Теософского общества. Лекция называлась «Учителя и их Послания». К своему немалому удивлению, в образе Вадьи Елена Ивановна узнала показанную ей в видении мужскую фигуру в желтой рубашке. Во время выступления Вадья сидел в кресле с правой стороны эстрады. Он был одет в желтоватый костюм, на его рубашке четко выделялись перламутровые пуговицы. Его черная борода резко выделялась на светлой одежде, волосы же сливались с синим фоном драпировки, висевшей за эстрадой. Часть лекции британского теософа была заимствована из лекции Н.К. Рериха «Радость искусству» [1010] .
В дневнике З. Фосдик довольно подробно рассказывается о том, что на самом деле представлял собой Вадья и с какими силами он был связан. «Вадья, [как] известно, отделился от миссис Безант после двенадцатилетней деятельности с ней вместе и в результате открыл здесь The United Lodge of Theosophists [Объединенная ложа теософов]. Его поддерживают богатые дамы, и он, видимо, сильный человек» [1011] .
Зинаида Григорьевна писала, что лекция Вадьи произвела благоприятное впечатление на Елену Ивановну, хотя сначала, как только она увидела его на сцене и узнала в нем фигуру из своего видения, она испытала к нему непонятное для нее самой чувство сильной неприязни. Это чувство следует отметить особо – конечно, оно возникло благодаря проявлению чувствознания, духовной интуиции, которой обладала Елена Ивановна. Причина появления подобных, казалось бы необъяснимых, чувств объясняется в текстах Агни-Йоги: «Так, нужно обращать внимание на самое первое впечатление от людей, когда сердце может подать свой знак» [1012] .
Сердце подало свой знак Елене Ивановне потому, что мгновенно узнало в лекторе давнего врага из прошлых воплощений. Правда, под конец, когда Вадья закончил лекцию, чувство неприязни у Елены Ивановны исчезло и даже сменилось благоволением, т. к. лекция ей понравилась. Интересно, что в течение всей своей лекции Вадья упорно смотрел на Рерихов и как бы именно к ним обращался.
После лекции теософ предложил публике задать вопросы. Первым вопросом, последовавшим из зала, было: «Что такое розенкрейцер?» При этом слове у Елены Ивановны возникло чувство опасности – воспоминание об иерофанте зла, появившемся в ее прошлой жизни в облике розенкрейцера, невольно всплыло в ее сознании.
На следующий день после этой лекции Учитель предупредил их: «Урусвати, считай явления Розенкрейцера опасными. Зови Меня, Я советую семь раз вечером. <…> Сейчас оборона, и Я должен довести вас до корабля» [1013] .
До этого Он также предлагал Рерихам мысленно повторять Его имя как защитную мантру 7 раз по утрам: «Читайте утром умственно Мое имя как щит для дня. 7 раз» [1014] .
Семикратное воззвание к Учителю по вечерам, рекомендованное Им Елене Рерих, было одним из известных в Тибете приемов защиты: звуковое воздействие имени Мастера Мории было сопоставимо с воздействием мантры, создающей в астральном пространстве мощные позитивные вибрации, рассеивающие темные энергии.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
