Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа X—XIII вв. СПб., 1994, с. 40.
644
Прохоров Г. Как Лев Николаевич открывал Хазарию. – «Мѣра», 1994, №4, с. 156.
645
В архиве Л.Н. – целая пачка его писем. Интересно, что он узнал адрес Л.Н. через Н. Е. Андреева, знакомого П. Савицкого.
646
Письмо С. Шишмана Л. Н. Гумилеву, 31 декабря 1966 г.
647
Письмо П. Н. Савицкого Л. Н. Гумилеву, 25 июня 1964 г.
648
Гумилев Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991, с. 277. См. таблицы в: Гумилев Л. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в древности. – «Вестник ЛГУ», 1966, № 6, вып. 1; Гумилев Л. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в средние века. – «Вестник ЛГУ», 1966, № 18, вып. 3.
649
Гумилев Л. Н. Открытие Хазарии. М., 1966, с. 57, 84.
650
Там же, с. 81, 83.
651
Там же, с. 85.
652
Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991, с. 248.
653
Гумилев Л. Н. Ритмы Евразии. М., Экопрос, 1993, с.27.
654
Гумилева Н. В. Вступительное слово к книге «Поиски вымышленного царства». М., Танаис, 1994, с. 18.
655
Там же, с. 19.
656
Балашов Д. М. Памяти учителя. – «Наш современник», 1993, № 8, с. 144.
657
Михайловский С. Н. Н. Пунин. Портрет в супрематическом пространстве. – «Нева», 1989, №6, с. 158.
658
Толстой Ю. К. Спор о наследстве А. А. Ахматовой. – «Правоведение», 1989, № 3.
Юрий Кириллович Толстой – доктор юридических наук, профессор ЛГУ, автор 200 трудов, в 1990–1991 гг. – член Комитета конституционного надзора СССР.
659
Ардов М. Легендарная Ордынка. – «Новый мир», 1994, №5, с. 117.
660
Толстой Ю. К. Спор о наследстве А. А. Ахматовой. – «Правоведение», 1989, № 3, с. 64.
661
ЧуковскаяЛ. Записки об Анне Ахматовой. 1963–1966. Т. 3. М., 1997, с. 277.
662
Там же, с. 27.
663
«Синяя звезда» – Елена Карловна Дюбуше, дочь известного французского хирурга. Ей посвящен цикл стихотворений Н. Гумилева «К Синей звезде».
664
Герштейн Э. Из воспоминаний. Письма Анны Ахматовой. – «Вопросы литературы», 1989, № 6, с. 252, 253.
665
Толстой Ю. К. Спор о наследстве – «Правоведение», 1989, № 3, с. 64.
666
Она была создана под председательством А.А. Суркова, многократно помогавшего А.А. при ее жизни.
667
Правда, И. Пунина кое-что передала безвозмездно, чтобы, вероятно, выглядеть покрасивее.
668
Из архива Л. Н. Гумилева.
669
Толстой Ю. К. Спор о наследстве, с. 68.
670
Этот альбом был в 1934 г. подарен Анне Андреевне Н. И. Харджиевым, который был бессильным свидетелем на процессе. На первом листе альбома надпись по-французски: «Князь Долгорукий, 1838». Первые пять страниц заполнены французскими стихотворениями. Ахматова вписывала в этот альбом окончательные редакции своих стихов.
671
Там же, с. 70.
672
«Новая газета», № 30, 1997.
673
Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой. 1963–1966. Т. 3, с. 15.
674
Там же, с. 502.
675
Чупринин С. Литература и Россия: размолвка или прощание навсегда. – «Общая газета», 11–17 декабря 1997 г.
676
Герштейн Э. Новое о Мандельштаме. Paris, Ateneum, 1986.
677
Там же, с. 116.
678
Там же, с. 118.
679
Там же, с. 119.
680
Там же, с. 121.
681
Там же, с. 122.
682
Там же, с. 123.
683
Там же, с. 153.
684
Он был однажды соавтором Л.Н., а после его смерти – инициатором и создателем «оливково-полосатой серии» – книг «Мир Л. Гумилева».
685
Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., Танаис, 1994, с. 45.
686
«Советская культура», 15 сентября 1988 г.
687
«История СССР», 1968, № 1, с. 235.
688
Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 261.
689
Там же, с. 4.
690
Словарь современного русского литературного языка, т. 15. М. – Л., Изд-во АН СССР. 1963, с. 795.
691
Несторий – константинопольский патриарх (428–431), основатель направления, имевшего много приверженцев к востоку от Византии. Учил, что Мария является не Богородицей, а Христородицей, т. е. родила Христа как смертного человека. Был осужден Эфесским вселенским собором (431) как еретик.
692
Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 11.
693
Географический нонсенс: реально Сузы – столица государства Элам в Двуречье, в IV в. до н. э. – резиденция персидских царей.
694
Там же, с. 234.
695
Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990, с. 256.
696
Мир Льва Гумилева. – «Арабески истории». Т. 1. М., 1994, с. 286.
697
Письмо Г. В. Вернадского Л. Н. Гумилеву, 11 июня 1972 г.
698
Коллингвуд Р. Дж. Идеи истории. Автобиография. М., 1980, с. 256.
699
Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., Танаис, 1994, с. 470.
700
Гумилев Л. Н. «Тайная» и «явная» история монголов XII—XIII вв. – В кн.: Татаро-монголы в Азии и Европе. М.,1977, с. 485.
701
Гумилев Л.Н. Тысячелетие вокруг Каспия. Баку, 1991, с. 121.
702
Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 18.
703
Там же, с. 18.
704
Там же, с. 51.
705
Грумм-Гржимайло Г. Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Л.,1926.
706
Кидани – племенной союз, впервые упоминающийся во второй половине IV в. Кидани жили в долине р. Ляохэ. В VIII—IX вв. сложилось раннее киданьское государство с государем (ваном), штатом чинов, армией и административным делением на восемь «бу» (округов). Киданьское государство до 936 г. официально называлось «государство киданей», с 937 по 1013 г. – «Великое Ляо».
707
Гумилев Л. Н. Из истории Евразии. М., 1993, с. 61.
708
Там же, с. 60.
709
Гумилев Л. Н. Китайская хронографическая терминология в трудах Н. Я. Бичурина. – В кн.: Собрание сведений по исторической географии Восточной и Средней Азии. Чебоксары, 1960, с. 665.
710
Это, правда, уже «красоты стиля» Л.Н.: Байкал всегда полон.
711
Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства, с. 71.
712
Кычанов Е. И. Очерки истории Тангутского государства. М., 1968, с. 78.
713
Онон – река в нынешней Читинской области, начинается в пределах МНР, затем, слившись с рекой Ингодой, образует Шилку – левый приток Амура.
714
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970, с. 97.
715
Река Керулен в восточной части Монголии, впадает в озеро Далайнор.
716
Там же, с. 103.
717
Там же, с. 116.
718
В работе 1977 г. Л.Н. именует их «кэраиты», в книге Е. Кычанова они получили название «кереиты».
719
Там же, с. 106.
720
Учение перса Мани (216–273), являющееся объединением вавилоно-халдейских, иудейских, христианских, иранских (зороастризм), гностических представлений. Согласно манихейским взглядам, в мире идет постоянная борьба света и тьмы, добра и зла. Моральные каноны Мани требовали строжайшего воздержания, особенно в отношении питания, половой жизни и физического труда... Л.Н. отмечал, что это учение вызывало отвращение всюду, где оно проповедовалось, – в Риме, Иране и Китае. Только уйгуры приняли манихейство как государственную религию, но большая часть их тяготилась этой религией.
