недовольства: армянские феодалы винили его в том, что с них стали брать больше. В частности, нахарары провинции Вананд начали против него заговор. Их предводитель Хасан Хавнуни планировал избавиться от Сембата. По словам Иоанна Католикоса, Хасан надеялся во время беспорядков, которые возникли бы потом, стать верховным наместником всего царства. Царь-куропалат Грузии, Адарнасе II, недовольный Сембатом по уже известным нам причинам, вступил в сговор с Хасаном. Заговорщики обещали ему корону Армении. Один из семьи Хавнуни, то ли тесть, то ли отчим Хасана, получил поручение убить Сембата. Несколько участников заговора отправились ко двору царя Армении, чтобы привести в исполнение свой зловещий план, а остальные вооружились и разъехались по Шираку (907). Пользуясь отсутствием Сембата (который тогда был в Ташире), Хасан сдал царю Адарнасе крепость Ани и царский дворец в Эразгаворке, иначе Ширакаване, где в его руки попала часть казны Багратидов. Но Сембат вовремя получил предупреждение. Он ускользнул от посланных против него убийц и повел войска на Ширак. Верность царю жителей этой провинции, которой Багратиды владели с давних пор, была так сильна, что Хасан и Адарнасе испугались и вернулись в крепости области Таик, забрав с собой богатства, награбленные в Ани и Эразгаворке. Сембат, которого подавляющее большинство его подданных встретили с восторгом и радостью, собрал мощную армию и начал карательный поход против Адарнасе. Но оба правителя, видимо, не стали заходить в этой вражде слишком далеко. Броссе пишет: «Так как пыл армян усиливался, Сембату пришлось самому успокоить их, сказать, что они не должны смешивать невиновных с виноватыми, и потребовать, чтобы ему выдали только зачинщиков мятежа». Адарнасе решил, пользуясь этой доброжелательностью, попросить прощения и явился к Сембату, бросился к его ногам. «Добрый царь обнял его, пообещал забыть прошлое и лишь принял в заложники его старшего сына». А Хасану Хавнуни и остальным предателям Сембат велел выжечь глаза (907).
Васпураканское княжество семьи Арцруни, преобразованное в царство
Пока в Северной Армении происходили все эти события, в Южной Армении Хачик-Гагик Арцруни, князь Васпураканский, ожидал их исхода. Он и царь Сембат I не ладили между собой из-за Нахичевани. Мы уже знаем, что этот город в прошлом зависел от Васпуракана, но царь Сембат I отделил Нахичевань от этого княжества и подарил своему тезке Сембату, князю Восточного Сюника (в 902 г.). Примерно в 907 или 908 году Хачик-Гагик, пользуясь трудным положением царя Сембата, пригласил его к себе, чтобы решить вопрос о Нахичевани, то есть добиться, чтобы царь вернул ему этот город. Сембат I ответил на эту просьбу отказом; тогда Хачик-Гагик стал посредником мусульман, и это был обдуманный выбор. Эмир Юсуф уже какое-то время делал ему предложения, и князь в ответ на них поехал к нему в Азербайджан.
Ничто не могло быть приятнее для эмира, чем это решение. Разрыв между царем-Багратидом из Ширака и князем Арцруни из Васпуракана парализовал силы армян, а это было невероятно выгодно для эмира. Чтобы углубить этот раскол и разделить Армению надвое, Юсуф прислал Хачику-Гагику Васпураканскому царский венец (908).
Товма Арцруни, летописец Васпураканской династии, писавший историю своей собственной семьи, потратил много сил, убеждая, что князь получил этот дар лишь из-за своего врожденного обаяния и приятного впечатления, которое он произвел на Юсуфа своей мудростью. «Увидев цветущую юность Хачика-Гагика, Юсуф был восхищен ослепительной красотой его лица и задал ему серьезные вопросы, которые трудно решить, но князь без колебаний дал на них красноречивые ответы». По словам летописца семейства Арцруни, эмир спрашивал Хачика-Гагика об «истории и границах государств», от ассирийцев и фараонов до индийцев, остался доволен его чувством политики и вручил ему венец. Однако (признаем это) более правдоподобно, что этот экзамен по истории и политике касался в основном борьбы между эмиром Азербайджана и царем Армении и что эмир решил присвоить князю из рода Арцруни царский сан потому, что видел в Хачике-Гагике естественного союзника в борьбе против своего противника. Юсуф хотел создать в Армении династию против династии, царство против царства или, если кому больше нравится, антицаря против царя-Багратида. Акт 908 года не мог иметь другого значения.
Товма Арцруни пытается скрыть эту правду, мучительную для него, ярого патриота: он уверяет, что Хачик-Гагик был коронован лишь после того, как царь Сембат I оказался в плену у мусульман (позже мы узнаем об этом печальном событии), то есть, когда трон Армении был свободен, будто в роду Багратидов уже не было наследника, чтобы его занять. Этот историк пишет: «Видя, что из людей, которые были в состоянии управлять Арменией, остался лишь один Хачик-Гагик, чьи способности он проверил и признал, он надел ему на голову венец из чистого золота, искусно сделанный, украшенный жемчужинами и самоцветами, столь ценными, что я не мог бы назвать их цену; одел его в одежду, вышитую золотом, опоясал его мечом, который весь сверкал от украшений, закаленных в огне, и великолепие которого невозможно вообразить. Он велел усадить его на коня, сбруя которого была великолепна, с цепочками из прекрасного золота, и сверкала, как солнце среди звезд. Справа и слева стояли многочисленные отряды воинов, одетых в железные доспехи. Громкий звон оружия, звуки труб и гулкий рев рогов, пронзительные голоса флейт, гармоничные звуки лир и цимбал впереди и сзади, а вдали оглушительный шум войск из царского лагеря. Вот с какой пышностью он короновал Хачика-Гагика и отдал в его руки всю Армению. Я без колебаний утверждаю, что это помазание в цари было таинственным делом Святого Духа».
Весь вопрос в том, действительно ли, как пишет Товма Арцруни, Юсуф короновал князя Васпураканского лишь после катастрофы, случившейся с Сембатом I, то есть в 914 году, или прав Иоанн Католикос, склонный считать верным второе предположение, и коронация произошла примерно в 908 году. Строго говоря, можно допустить, что воцарение Хачика-Гагика произошло в два этапа: эмир Азербайджана признал его царем в 908 году, а царский венец князь получил от него в 914-м. В любом случае, если, как считал Товма Арцруни, глава семейства Арцруни был назначен царем по особой милости Святого Духа, то и Аллах, как показывает патриарх Ховханнес V, тоже участвовал в этом.
Раздел Армении на северное царство Багратидов и южное царство семьи Арцруни сделал эмира Юсуфа судьей в делах этой страны. Сембат I не осмелился сам приехать к Юсуфу (видимо, опыт подсказывал ему, какие опасности ждут его там) и отправил к нему послом мудрого патриарха Ховханнеса V, знакомого нам историка, который оставил трогательный рассказ о
