Здание храма строго ориентировано с запада на восток. Именно к востоку обращена главная часть храма – алтарь, символизирующий и пещеру, где родился Иисус Христос, и Голгофу, где он был распят, и рай, куда он вознесся после смерти.
Своды храма опираются на четыре массивных столба, символизирующих четыре Евангелия. Эти столбы разделяют внутреннее пространство храма на три нефа, олицетворяющих для верующих корабль спасения среди житейских бурь.
Важное место в архитектуре храма занимает числовая символика, прежде всего число три – символ Троицы. Так, количество куполов не могло быть произвольным: один символизировал Христа, три – Троицу, пять – Христа и четырех евангелистов, девять – число ангельских чинов, тринадцать – Христа и двенадцать его апостолов.
Хотя русские зодчие переосмысляли византийскую архитектурную систему и создали разнообразные формы храмов, их символическая трактовка осталась неизменной.
Кроме монументальных соборов строились и небольшие одноглавные храмы кубической формы. Они возводились в деревнях и становились частью городской застройки. Иногда храм возводился из нескольких срубов, подобно жилому зданию. Они связывались между собой крытыми галереями и переходами.
Главной частью каждого православного храма является алтарь. Перед началом регулярных богослужений в нем совершается особый обряд освящения, или очищения от воздействия нечистой силы, необходимое для совершения различных таинств. Основной частью алтаря является престол – возвышение, которое покрывается особым покровом, антиминсом, накладываемым во время обряда освящения храма. Поверх антиминса накладывается еще один покров, называемый срачицей (в переводе с древнерусского – одеяние).
Всю долгую жизнь храма престол обязательно должен быть накрыт этими покровами, которые называются «святыми одеждами». Если по какой-либо причине они удаляются с престола, то для возвращения ему прежней святости необходимо вновь совершить обряд очищения, то есть освящения храма. Отсюда и возникла поговорка «свято место пусто не бывает».
Папертью называется площадка перед входом в церковь, имеющая вид небольшой галереи. Это необходимый атрибут приходского храма в русской каменной и деревянной архитектуре.
Придел – небольшая бесстолпная пристройка с южной или северной стороны фасада православного храма либо специально выделенная часть основного здания, имеющая дополнительный алтарь для отдельных богослужений.
Ризница – в христианских храмах помещение для хранения риз (облачения священника при богослужении) и церковной утвари. Обычно находилась внутри храма, иногда являлась пристройкой или (в монастырях) отдельным зданием.
ХРИСТИАНСТВО
Христианство возникло в Палестине как одна из многочисленных религиозных сект. Своим распространением оно обязано диаспоре – еврейским общинам, рассеянным по всей Римской империи. Именно поэтому христианство, в отличие от других религиозных систем, рано приобрело большое количество приверженцев. Этому также способствовала проповедуемая христианством идея всеобщего равенства. Кроме того, христианство оказалось единственной религией, в центре которой находилась личность человека.
Поскольку проповедуемые сторонниками этой религии идеи отличались от официальных взглядов, приверженцы христианства подвергались преследованиям. Но постепенно из веры угнетенных и униженных оно превратилось во всеобщую религию и стало основной религией Римской империи. В конце IV века н. э. было официально запрещено почитание каких-либо других богов.
После этого началось распространение христианства вначале в те страны, которые входили в Римскую империю, а затем и за ее пределы, например в Армении и в Грузии. Архиепископы Рима, Александрии и Антиохии (Греции) стали называться патриархами (в переводе с греческого – старшими отцами). Центром христианства был провозглашен Рим, а римский епископ стал именоваться папой.
Так христианство не только обрело статус официальной религии, но и начало укреплять свои позиции созданием мощной организации и ее филиалов, обучением священнослужителей.
Само христианское вероучение представляет собой огромный и чрезвычайно разнообразный комплекс представлений, образов, символов, сложившийся в результате взаимодействия фольклорных и литературных традиций большого числа народов на протяжении длительного времени. Оно имеет много общего с другими религиями, основанными на вере в единого бога, – исламом и буддизмом.
Однако между христианским учением и даже близкими к нему по происхождению иудаизмом и исламом существуют глубокие различия. Внешне они выражены в двух центральных догматах – представлениях о Троице (триединстве главного бога) и о двойной природе Иисуса Христа: его обычно рассматривают как человека и бога одновременно. В отличие от буддизма, где также присутствуют персонажи подобного рода, христианское учение не допускает никаких перевоплощений после смерти и многократных возвращений бога в мир людей.
Христианство отразило переход от политеизма к теизму (от греч. theos – бог), которое воплотилось в догмате об очеловечивании Иисуса Христа. Иисус Христос, являющийся правителем небесного мира, предстает в окружении многочисленных ангелов и святых. Однако все они являются творениями бога и послушными исполнителями его воли. Подобная конкретность изображения Христа и его сподвижников и является отличительной особенностью христианства как религии.
ХРОМОЛИТОГРАФИЯ
При всех своих достоинствах литография имела один большой недостаток – она позволяла печатать лишь в одном цвете. Преодолеть его смог русский художник К. Я. Тромонин. Он разложил многоцветные изображения на отдельные цвета и для каждого из них сделал свою литографскую форму. Накатав их разными красками и поочередно приложив к каждой из них бумажный лист, Тромонин получил цветной оттиск – многокрасочную литографию. Этот способ печати был назван хромолитографией (от греческого слова «хромос», что означает цвет).
Любопытно, что, хотя этот метод получил признание и широчайшее распространение во всем мире, он не принес никакой известности своему создателю. Имя Тромонина в первую очередь связывают с его трудом «Изъяснение знаков, видимых на писчей бумаге», где описано около 2000 водяных знаков, или, как их принято называть, филиграней.
Цветная литография наиболее широко применялась для воспроизведения старинных рукописей и исторических документов. Так, с середины XIX века московским Обществом истории и древностей российских издавалась серия публикаций памятников Древней Руси, до сих пор считающаяся одним из шедевров литографского искусства.
ХРУСТАЛЬ (от греч. krystallos – лед) – особый вид стекла, в состав которого входит в значительном количестве окись свинца, дающая стеклу прозрачность и твердость. Название получил по аналогии с горным хрусталем.
Обычно мы представляем изделия из хрусталя как прозрачные, с нанесенным на них узором. Однако, наряду с преобладающим бесцветным хрусталем, известен и цветной хрусталь – синий, красный.
Способы украшения изделий из хрусталя достаточно различны – гравировка (неглубокий матовый рисунок), огранка (широкая, как бы прорисованная грань), резьба (глубокие борозды треугольного сечения), шлифовка. При частом пересечении борозд образуется сетка, получившая название «алмазная грань».
«Сверкание» хрустальных изделий (посуды, осветительных приборов, фонтанов, архитектурных деталей) достигается благодаря содержанию свинца и определенному подбору углов граней. Чем больше граней и тщательнее проведена полировка, тем лучше хрусталь отражает и преломляет свет. Он также обладает красивым звоном. Обработка хрусталя во многом определяется национальными особенностями его производства.
Археологические находки свидетельствуют о том, что стекло, содержащее окись свинца, было известно уже в античном мире (Древний Рим), в Древней Руси – в XI–XII веках. Изготовление посуды из собственно хрусталя (стекла с большим содержанием свинца, отделанного огранкой, резьбой – «алмазной гранью», шлифовкой) распространилось в Англии во второй половине XVII века.
Во Франции производство изделий из хрусталя возникло в 1816 году на стекольной мануфактуре Сент-Анн (основана около 1766 года) в городе Баккара, отсюда и название изделия – «баккара». Производство сохранилось до наших дней, отличительной особенностью является совершенство пышных и обильно украшенных дробным гранением сервизов и ваз.
В России производство хрусталя достигло особого подъема во второй половине XVIII – первой половине XIX века. Хрустальная посуда выпускалась с XVIII века и частными заводами (Мальцова в Гусь-Хрустальном, Бахметева в Николо-Пестровке). На Петербургском стекловом и зеркальном заводе стали изготавливать монументальные архитектурно-художественные изделия – большие вазы, осветительные приборы, фонтаны и архитектурные детали. К созданию эскизов для них привлекались крупнейшие художники и архитекторы – В. Растрелли, Ч. Камерон, К. И. Росси, А. Н. Воронихин, В. П. Стасов.
