79
Панаги́я (греч. Παναγία – пресвятая) – церковный эпитет Богородицы. В Православии небольшая икона с изображением Богоматери, является знаком архиерейского достоинства, носится Епископами на груди. Есть панагии с изображениями Троицы, распятия, вознесения. Панагии бывают различные по форме – круглые, овальные, ромбовидные, квадратные.
80
И солнышко глазуньей дозреваетНа сковородке выцветших небес…
– строки из стихотворения Руслана Элинина.
81
Тетрадрахма (др. – греч. τετράδραχμον) – древнегреческая серебряная монета в 4 драхмы. Находилась также в денежном обороте Древнего Рима и Иудеи, равнялась трём римским денариям, одному сиклю или серебрянику. Тетрадрахмами рассчитывается с Иудой первосвященник Каифа в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
82
«За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков». Он говорит им: «а вы за кого почитаете Меня?» Симон же Пётр, отвечая, сказал: «Ты – Христос, Сын Бога Живаго!» – Евангелие от Матфея (16;13–16)
83
«И я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» – Евангелие от Иоанна (8;11)
84
Седмица (седьмица) – семь дней, неделя. В Русском Православии словом Неделя именуется седьмой день – воскресенье.
85
Заговение – последний день употребления скоромной пищи перед церковным постом.
86
Говение (греч. эвла́бэйа, букв. «осторожность», «предусмотрительность», «благоговение»; лат. pietas «благочестие») – термин православного богослужебного обихода, обозначающий практику поведения верующих во время поста.
87
Торжество́ Правосла́вия (греч. Κυριακὴ τῆς Ὀρθοδοξίας) – праздник в Православной Церкви, совершаемый в первую неделю (воскресенье) Великого поста. Установление праздника связано с событиями Константинопольского Собора 843 года, созванного Византийской императрицей Феодорой для восстановления иконопочитания в Византийской империи. После Церковного Собора, осудившего иконоборцев и восстановившего иконопочитание в империи, Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста, бывшее в 843 году 11 марта. По словам церковного историка Карташёва, один из византийских летописцев описал это событие таким образом: «Царица предложила святейшему Патриарху Мефодию известить и собрать всех православных митрополитов, архиепископов, игуменов, клириков и мирян, чтобы пришли в Великую Церковь Божию с честными крестами и святыми иконами в первое воскресенье святого Поста. И когда бесчисленное множество народа собралось, приходит и сам Царь Михаил со святой и православной матерью своей Феодорой и со всем синклитом… соединившись со святым Патриархом, вместе двинулись от алтаря со святыми иконами и честным крестом и святым евангелием и пошли с литией до ворот дворца, так называемых Кентавриевых. И после долгой молитвы и сокрушенного многоплачевного и умиленного взывания Κύριε ελέησον возвратились во святой храм для совершения божественной таинственной литургии с великой радостью и торжеством. И таким образом восстановлены святые и честные иконы для почитания и поклонения в храме Божием. Благочестивые же самодержцы со всечестным и святым Патриархом Мефодием и бывшими при нем тогда Митрополитами и преподобными подвижниками постановили: ежегодно в первое воскресение святого Поста праздновать торжественно в Великой Божией Церкви сей святой и честной праздник, который и празднуется доныне. Иконы одновременно были поставлены и во всех церквах Константинополя». В воспоминание об этом событии, значимом для христианского мира, и в память Императрицы Феодоры ежегодно в первое воскресенье Великого поста Православная Церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое «Торжество Православия».
88
К XII веку сложился особый чин Торжества Православия (Последование в неделю Православия, иначе Сино́дик), который к XIV веку был дополнен текстами, содержащими православные догматы. В тексте службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями, утверждаются постановления семи Вселенских Соборов. Особое место в службе занимает чин анафематствования лиц, совершивших тяжкие прегрешения перед Православной Церковью. В России чин Торжества Православия был введён в XIV веке, в него были добавлены имена русских еретиков. Всего к XVIII веку в нём было 20 анафемствований и до 4 000 имён людей, объявленных еретиками. В 1767 году был напечатан чин Торжества Православия, отредактированный архиепископом Санкт-Петербургским Гавриилом (Кременецким). Чин ежегодно совершался в кафедральных соборах на середине храма перед иконами Христа и Богородицы.
89
Анафема ереси сергианской, принятая Архиерейским Собором РПЦЗ под омофором Митрополита Виталия (Устинова) в 2004 году, включённая в чин Торжества Православия и с тех пор ежегодно провозглашаемая во время Литургии в первую неделю Великого поста.
90
Евангелие от Матфея (10;34–37)
91
Евангелие от Луки (21;10–33)
92
Евангелие от Иоанна (6;70)
93
Евангелие от Луки (19, 42–44)
94
Евангелие от Матфея (21; 13)
95
Евангелие от Матфея (23; 36–39)
96
Евангелие от Матфея (24; 2)
97
Евангелие от Матфея (26; 2)
98
Сан Предстоятеля Церкви даётся пожизненно. Первоиерерх не может быть переизбранным, уйти или быть отправленным в отставку. В случае немощи телесной, связанной с преклонными летами либо болезнью, он может подать прошение на покой, оставаясь при этом Первоиерархом Церкви на покое. Собор, рассматривающий такое прошение, вправе отказать Предстоятелю, тогда тот продолжает нести своё первосвятительское служение.
99
Правило 20-е Положения об РПЦЗ
100
Правило 13-е Положения об РПЦЗ
101
Синодальный сайт РПЦЗ, 26 сентября 2006 г
102
Евангелие от Матфея (26;21)
103
Евангелие от Матфея (26;24)
104
Александр Блок. «На поле Куликовом»
105
Данное заявление приписывается Троцкому. Говорил ли подобное тот, кто стал вторым лицом в государстве после Ленина, или это просто фальшивка? Очевидно второе, ибо Троцкий был сволочь, но не был идиот, а только полный идиот мог в России провозглашать этакое с трибуны. Автор и не утверждает вовсе, что Лев Давидович произносил когда-либо эти слова, но судя по тому насколько точно осуществлялись они в жизнь как самим Тоцким, так и всей большевистской кликой, дорвавшейся до власти в октябре 1917 г., думал так и мог бы говорить. Именно это важно для автора, как исчерпывающая характеристика той власти, которая положила начало геноцида Русского народа, истребив только с 1918 по 1922 годы (всего за каких-то 5 лет) 20 миллионов (!) человеческих жизней (см. Кожинов В.В. «Демографический анализ»). Геноцид этот продолжается по сей день.
106
Не о тех племенах, которые, не будучи славянскими, этнически русскими, но составляющими собой неотъемлемую часть единства Великого Русского народа, идёт тут речь. Ибо само понятие Русский народ давно уж выросло из кровных, национальных, этнических рамок, став поистине наднациональным. Но о тех, которые, часто будучи по паспорту, по крови русскими, не являются таковыми не по духу, не по делам, не по отношению к отечеству. Здесь и в дальнейшем автор разделяет понятия русский (в смысле национальный) и Русский (наднациональный).
107
Так наставляет и учит священный Иоанн Златоуст. – Из Слова об осуждении еретиков преподобного Иосифа Волоцкого.
108
Анома́льная жара́ 2010 го́да в Росси́и – продолжительный период аномально жаркой погоды в России в последней декаде июня-первой половине августа 2010 года. По своему размаху, аномалии, продолжительности и по степени последствий жара не имела аналогов за более чем вековую историю наблюдений погоды. Глава Росгидромета, основываясь на данных озёрных отложений, заявил, что такого жаркого лета в России не было со времён Рюрика, то есть за последние более чем 1 000 лет никогда не было настолько жаркого лета. По оценке Гидрометцентра РФ подобной жары, возможно, не случалось 5000 лет.
109
Пишется, может быть, и по-другому, но произносится, а главное, мыслится именно так.
