348
Вернадский В. И. Указ. соч. С. 272.
349
Трусов Ю. П. Понятие о ноосфере //Природа и общество /Отв. ред. М., 1968. С. 37–38.
350
Калесник С. В. 1) Проблема географической среды //Вестник ЛГУ. 1968. № 12. С. 91–96; 2) Еще несколько слов о географической среде //Известия ВГО. 1966. № 3. С. 247–250.
351
Ефремов Ю. К. Ландшафтная среда нашей планеты //Природа, 1966. № 8.
352
Оценку предлагаемого подхода см.: Вопросы философии. 1971. № 1. С. 158.
353
Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории //Соч.: В 24 т. Т. 8. М.; Л.; 1923. С. 273–306.
354
Калесник С. В. Общие географические закономерности Земли.
355
Исаченко А. Г. Детерминизм и индетерминизм в зарубежной географии //Вестн. ун-та. 1971. № 24. С. 85–96; 1972. № 6. С. 85–95.
356
Плеханов Г. В. О материалистическом понимании истории //Соч. Т. 8. С. 254–255.
357
Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории. С. 298.
358
Гумилев Л. Н. 1) Древние тюрки; 2) Хунну; 3) Поиски вымышленного царства.
359
Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории. С. 294.
360
Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. М., 1981.
361
Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы /Отв. ред. О. П. Литовка. Л., 1984.
362
Гумилев Л. Н. Биосфера и импульсы сознания //Природа. 1978. № 12. С. 97—105.
363
Иванов К. П. Механизм этногенеза – инструмент исследователя этнокультуры //Проблемы изучения и охраны памятников культуры Казахстана /Отв. ред. Р. Сулейманов. М., 1983. С. 79–80.
364
Данные по географии пассионарных толчков уточнялись К. П. Ивановым (см.: Гумилев Л. Н., Иванов К. П. Этносфера и космос //Космическая антропоэкология: техника и методы исследований. Материалы Второго Всесоюзного совещания по космической антропоэкологии. Л., 1984).
365
Там же. Автор выражает глубокую признательность К. П. Иванову за помощь в подготовке рис. 5 и 6 и описаний к ним.
366
Гумилев Л. И. Гуманитарные и естественнонаучные аспекты исторической географии //Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы. С. 42–57.
367
Вернадский В. И. Химическое строение Земли и ее окружения. С. 135.
368
Здесь и ниже высказывания идеалистических философов Запада приводятся по кн.: Кон И. М. Философский идеализм и кризис буржуазной мысли. М., 1939. С. 156. – Далее отсылки к этой книге даются в тексте.
369
JaspersK. Vom Ursprung und Ziel derCeschichte. Zьrich, 1949.
370
По существу, К. Ясперс выделил факт, который он понял как появление особой породы людей, обретших способность к интеллектуальному развитию в отличие от прочих, которые остались на уровне полуживотных «примитивов». Он уловил сходство акматических фаз этногенеза, но пренебрег историко-географическим разнообразием разных регионов.
371
Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. М., 1975. С. 153.
372
Там же. С. 33.
373
Там же. С. 153.
374
Цит. по: Дорст Д. До того как умрет природа. С. 45.
375
Гумилев Л. Н. Этногенез в аспекте географии //Вестник ЛГУ. 1970. № 12. С. 89.
376
Варанги (по-русски – «варяги») – иностранцы, нанятые на военную службу.
377
Подробнее см.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 229–304.
378
История стран зарубежной Азии в Средние века /Под ред. А. М. Голдобина. М., 1970. С. 207.
379
Васильев В. П. История древности восточной части Средней Азии от Х до XIII века. СПб., 1857. С. 227.
380
Христианскую общину рассматривали в разных аспектах: как социальное движение рабов, как секту, как образование «внутреннего пролетариата» (А. Тойнби). Мы предлагаем этнологический аспект, освещающий проблему с иной стороны.
381
Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. СПб., 1910; Николаев Ю. В поисках за божеством. СПб., 1913.
382
Моммзен Т. История Рима: В 4 т. Т. 5. М., 1949. С. 440.
383
Козлов В. И. Динамика численности народов. М., 1969. Табл. 12.
384
Моммзен Т. История Рима. Т. 3. М., 1941. С. 440.
385
Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. М., 1947. С. 71.
386
История Византии: В 3 т. /Под ред. С. Д. Сказкина. Т. 1. М., 1967. С. 168.
387
Македонии учил, что Дух Святой не лицо Троицы, а сотворен.
388
Martial R. Vie et Constance des Races. Paris, 1939. P. 80.
389
Об этом прекрасно написал О. Тьерри в «Рассказах из времен Меровингов». Он показал, что бывает, «когда земля лежит под паром».
390
Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 39.
391
Подробнее см.: Шевеленко А. Я. К типологии генезиса феодализма //Вопросы истории. 1971. № 1. С. 97—107.
392
Литература вопроса весьма обширна, но нужные сводные данные можно почерпнуть в следующих книгах: Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане, 1566 г. /Пер., вводная статья и примечания Ю. В. Кноровова. М.; Л., 1955; Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков /Пер. В. А. Кузмищева; Под ред. Ю. В. Кнорозова. Л., 1974 и мн. др. Полезное, хотя и неполное, обобщение см.: Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1971.
393
Героические чанки в этом зеленом аду уцелели. Их потомки обнаружены в верховьях Амазонки после написания этих строк.
394
Башилов В. А. Древние цивилизации Перу и Боливии. М., 1972. С. 196–197.
395
См.: Аверкнева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. С. 172. – Попытка опровергнуть эту концепцию путем привлечения данных археологии не убедительна по характеру аргументации (см.: Там же. С. 174–176).
396
Паркс Г. История Мексики. М., 1949. С. 93.
397
Там же. С. 102–103.
398
Там же. С. 97.
399
Там же. С. 123.
400
Гумилев Л. Н. 1) Троецарствие в Китае //Доклады ВГО. Вып. 5. Л., 1967. С. 107–127; 2) Хунны в Китае. С. 235.
401
См.: Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья //Монахи Я. Шпренгер и Г. Инститорис. Молот ведьм /Пер. с лат. Н. Цветкова. М., 1932. С. 8–9.
402
Эдикт Ротара 643 г. запрещал верить в стриг или ламий (вампиров) и не допускал «убийства женщин, обвиненных в колдовстве, безумцами» (Там же).
403
Первый саксонский капитулярий 787 г. (Там же).
404
Орлов М. А. История сношения человека с диаволом. СПб., 1904. С. 183–184. – Эта книга, вопреки заглавию, модному для эпохи издания, представляет собой вполне серьезное исследование по средневековому фольклору.
405
Лозинский С. Г. Роковая книга Средневековья. С. 10.
406
Орлов М. А. Указ. соч. С. 132, 135.
407
Там же. С. 134.
408
Там же. С. 183.
409
Поскольку все этносы подвержены энтропийному процессу рассеивания энергий – пассионарности, то слово «отсталость» означает, что этнос еще достаточно богат этой энергией, подобно тому как горячий предмет еще не успел остыть.
410
Под силами природы здесь подразумеваются грандиозные изменения ландшафта. Например, трансгрессия моря, извержение вулкана на острове, вековая засуха, эпидемия, вызванная новорожденным или занесенным вирусом, и т. п.
411
Замбарт В. Буржуа. М., б.г. С. 7–9. – Дальнейшие ссылки на это издание даются в тексте.
412
Цит. по: Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. С. 161.
413
Гумилев Д. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в Средние века //Вестник ЛГУ. 1966.
414
Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 12, 115–117.
415
Гумилев Л. Н. Хунну.
416
Гумилев Л. И. Древние тюрки.
417
Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства.
418
Воробьев М. В. Этнос в Средние века (на материале этногенеза чжурчжэней) //Доклады отдалений и комиссий Всесоюзного Географического общества СССР. Вып. 3. 1967. С. 58–73.
419
Начиная с VII в. до н. э. в Вавилоне сменился даже язык – вошел в употребление арамейский, на котором говорили в Сирии. Очень велика была прослойка евреев, приведенных в Вавилон Навуходоносором; многие из них после прекращения плена не смогли доказать свое иудейское происхождение и остались в Вавилоне. Вавилон в VI в. до н. э. превратился из столицы моноэтничного Аккада в урбанистическую агломерацию (зону этнического контакта) (см.: Белявский В. А. Этнос в древнем мире //Доклады отделений и комиссий Всесоюзного Географического общества СССР. Вып 3. 1967, С. 24–27).
