Ирегенатен, в свою очередь, поселились между этой территорией исеккемарен и Кудьей, а также в юго-восточной точке Ахнета и на севере Адрар-Ифораса. Мы имеем дело уже с двумя любопытными примерами той заботы, которую проявляли ахаггары по усилению своего «блока» и обеспечению его однородности, исходя при этом из географической конфигурации Сахары и используя западные ступенчатые склоны массива в качестве границы. Находясь под прикрытием этих щитов, сами ахаггары укрывались в глубине страны, в менее доступных местах.
Исеккемарен и ирегенатен имеют ту же племенную организацию, что и имрады, и такие же нравы и обычаи, что и все туареги. Внешне они ничем от них не отличаются. Говорят они тоже на языке тамашек, но не столь ортодоксальны в отношении традиций. Они владеют икланами, однако не выказывают такого презрения к работе, как имхары и имрады. Это храбрые и умелые проводники караванов. Между ними и имхарами никогда не заключаются брачные союзы, с имрадами — довольно редко.
В Мали существуют племена, носящие название ида-у-сахак (дауссак). Хотя их обычно считают имрадами, это скорее всего бывшие пастухи иуллеммеденов, которым не разрешалось носить копья и участвовать в сражениях. Похоже, что они — выходцы из зенага (санхаджа), чем и можно объяснить их несколько обособленное положение в туарегском блоке. Они тяготеют к марабутизму и постоянно увеличивают число школ по учению Корану.
Ибореллиты
К ассимилированным вассалам можно еще отнести довольно малоизвестные свободные племена под названием ибореллитен (ед. ч. аборелли). Люди их говорят на тамашек и внешне ничем не отличаются от туарегов, среди которых живут. В отдельных конфедерациях они образуют совершенно обособленные племена, имеющие своего амрара, и, как правило, подчиняются непосредственно вождю конфедерации. Так произошло с ибореллитами Аира; они находятся под властью анастафидета племени кель-эуи. В зависимости от принадлежности к разным группам у них различен и цвет кожи: у некоторых она такая же белая, как у самых чистокровных туарегов. Браки они заключают лишь между собой и могут иметь слуг-рабов и стада. Иногда они ищут брачных союзов с имрадами, но последние относятся к ним с пренебрежением и чаще всего отказывают в этом.
По мнению Никола, ибореллиты благородного происхождения, но когда-то, давным-давно, попали в плен. Отец де Фуко считал, что это мулаты. На мой взгляд, здесь следует еще добавить: один из родителей которых — туарег. Эту деталь отметить тем более необходимо, что обычного мулата отец де Фуко обозначил словом ашардан (мн. ч. ишарданен).
По моим собственным данным, полученным в районах Тахуа и Гао, «аборелли» означает «ребенок от имхара и черной женщины». Ибореллиты, таким образом, это мулаты от смешанных родителей — туарегов и негров.
В качестве групп ибореллитов назовем игдаленов Аира — абогелитес, упоминавшихся Бартом, — которые произошли от туарегской матери (имхарки, как считает Барт) и негра. В Мали, в районе Ниафунке, есть якобы другое племя ибореллитов — оседлое, происшедшее от туарегов и фульбе. Ибореллиты встречаются и в окрестностях Гао.
Существует еще категория ибореллитов низшей ступени, называемая «иррауэлен». Никола считает, что это бывшие пленники, отпущенные на свободу. Шюдо отметил наличие одного такого племени иррауэлен, люди которого-вольноотпущенные или потомки бывших пленников; он считал также, что дети туарега и рабыни в правовом отношении являются иррауэлен.
К этим различным дефинициям добавим, что в Аире женщина-рабыня, вышедшая замуж за туарега, становится свободной, равно как и ее потомство; появившиеся от такого брака дети называются «икалален» -в этом слове тот же корень «кл» («черный»), что и в слове «иклан».
Среди кель-ахаггар нет племен ибореллитов или ир-оауэлен однако встречаются отдельные редкие индивидуумы, принадлежащие к этому классу. Ибореллиты, например, живут и обрабатывают небольшой участок земли в Амселе, южнее Таманрассета. Их матерью якобы была женщина из кель-адрар («таклит»), а отцом — человек из племени теджехе-н-эфис.
Икланы
Икланы (ед. ч. акли, ед. ч. ж. р. таклит) — это слуги некогда бывшие рабами туарегов. Слово «иклан» происходит от корня «кл» и означает «быть черным». Икланы действительно чужды туарегской расе, это негры различного происхождения, некогда взятые в плен в Судане и обращенные в рабство. Икланы образуют отдельную социальную категорию, но не племена, за исключением тех случаев, когда они частично или полностью отпущены на свободу. Тогда они называются соответственно иклан-эн-эгеф и идерфан. Находясь у туарегов они продолжили свой род и положили начало новой расовой группе с самыми разнообразными признаками, в том числе и признаками белой расы.
Икланы ухаживают за скотом, используются в домашнем хозяйстве на стоянке, роют колодцы и следят за ними, добывают соль в Амадроре, собирают семена дикорастущих растений. Они живут одной жизнью со своими хозяевами и от постоянного общения с ними переняли их независимый характер, полюбили свободу кочевой жизни, так что теперь их было бы трудно вернуть к оседлому образу жизни их предков. Икланы Ахаггара прекрасно приспособлены к жизни в пустыне и обладают большей физической выносливостью, чем их чернокожие собратья в странах Сахеля, которые, когда попадают в Ахаггар, испытывают тяготы и лишения.
Акли находится в полной кабале. Он должен работать только на своего хозяина. Однако он имеет ряд льгот, например может в какие-то дни недели работать на себя. В Ахаггаре икланы очень привязаны к своим хозяевам; они едят из одного котла и вместе переживают все радости и невзгоды. Их дети растут вместе и воспитываются одинаково. Икланы пользуются некоторыми правами, что свидетельствует о гуманном отношении к ним туарегов и делает последним честь; так, у них не положено избавляться от слишком молодого или слишком старого слуги, он находится на полном содержании у своего хозяина.
Икланы передаются по наследству. Они могут иметь собственных животных, но после их смерти скот переходит не к детям, а к хозяину. Все эти законы, определявшие жизнь икланов, были упразднены после провозглашения в 1962 году независимости Алжира.
Имхары, инислимены, имрады имеют абсолютные права на своих икланов. Последние не могут вступить в брак без согласия хозяина. Обычно, когда на одной стоянке есть мужчина и женщина — икланы, их женят; жених получает от хозяина козу, которую отдает в качестве выкупа за жену. Но если акли находит себе жену сам и притом на другой стоянке, он ничего не получает от хозяина и должен сам искать возможность заплатить выкуп за нее, составляющий в этом случае, как правило, десять коз. Икланы, занятые выпасом стад и по роду своих занятий почти не бывающие на стоянках, обычно не женятся. «Устраиваются, как могут», — говорил о них отец де Фуко.
