Шутки шутками, а, между прочим, в Сергиевой Лавре, чтоб фотографировать, надо платить 10 тысяч рублей. Значит, за деньги можно и без благословения, и греха в том не будет. Кстати, и о. Стефаний о том же заметил: попробуйте, мол, в Лавре так просто снимать…
И еще, кстати уж: что это за бестактные экскурсии по кладбищам московским за деньги, почему это вход на Новодевичье за червонец?!
Многих священников я спрашивал обо всем этом, некоторые смущались, не зная объяснений, зато один кратко объявил: “Идиотизм”. Я же думаю, что нечто худшее. Тем не менее, хотя с большим страхом, продолжаю снимать храмы. Привел я два примера, а мог бы десятки.
ПОДНЯЛ СВОЮ ГЛАВУ и колокольню прекрасный храм Спаса-Преображения в Тушине. Народу полно, как храм почти единственный в округе. И это прекрасно. Сколько я ходил в него, еще загаженного хамами, и скромно молился, и клал на блюдо либо в ящичек “на храм” свои копейки.
Но вот уж не блюда, а широкие пластмассовые шайки, полные сотенных-тысячных купюр, бегут-несут через весь храм взволнованные, розоволицые служки! И все на виду. И - в окошечко к свечнице, торговке иконами и поминальниками усопших, а она, вся в поту, те шайки ссыпает в глубокие баки и уминает их кулаками, как капусту квасят. Зрелище! Сам Мамона во храме. Уж хоть бы тихонечко, незаметно этак… А скажи слово, так все накинутся: “Уйди, поганец, мы сами даем, чтоб церковь цвела!”
И еще тут такая торговлишка. Повсюду за список поминовения усопших, т.е. за панихидку, берут 5-10 тысяч рублей за 7 или 10 имен поминаемых. Раньше количество не ограничивалось. Так, в Тушине плати за КАЖДОЕ имечко по червонцу! Просто “за упокой” - тоже недешево, пятерка за список, и тут регламент. На заре “нойе орднунг” церковь сказала: “У нас полно бедных и нищих, свечки дорогими не будут!” И что же? Тысяча за какой-то огарок, две - за хворостинку, три - потолще, а там и пять, и десять… Боже, слышишь ли Ты это! Кто основная масса молящихся, постоянных прихожан? Бабушки-дедушки, сами стоящие на улицах с протянутой ладошкой “на хлебушек”.
Нет, вы хорошо устроились, ребята!
А вот в этом же храме на праздник Крещения в этом году.
Огромная очередь опоясала храм, движутся к боковому дворику, который, помимо общей ограды, имеет свой железный забор. Там наливают свяченую воду. Мороз. На руках у кой-кого детишки. Очередь притоптывает, хлопает себя руками. Ничего, дождемся. И вдруг у самого входа во дворик, где на часах стоят крепкие молодцы, мы встали. Надолго. Вода кончилась. Когда привезут, освятят? Час уж стоим, холодно… Привезли, но нас еще не пускают. И опять “вдруг”: из бокового церковного входа как раз в этот дворик выплывают белоснежные батюшки совершать водосвятие и еще что-то (тут я неграмотен), а за ними вся толпа из церкви - перегревшаяся. Отслужили батюшки - и назад, не глядя на замерзшую очередь. А согретые получали воду. И когда ж нас пустят? Кто э т о заметил? Подождав еще минут десять, плюнул я и воскликнул: “Православные, а ведь это уж издевательство! Уходить бы надо, обидно!” Что ты! У нас народ терпеливый. Конечно, достоялись, но я ушел. В другой раз спросил об этом случае кого-то из служителей, но он такого не слыхал. Н и ч е г о не было.
ЧАСТО, ОЧЕНЬ ЧАСТО наблюдал я, как мучительно-долго восстанавливается Божий Дом. Нет денег. Всегда - нет денег. И это естественно. Власть на церковь не дает, она верует в другое, тут уж мы сами, как сможем. Но вот наконец поднялись главы с крестами, а колокольня все торчит ополовиненная, не поднимается, труднее всего восстанавливать высокие (и сложные по архитектуре) колокольни. Ан глядь, - а уж у батюшки домок хороший в сторонке, да не один, целое хозяйство, да машиночка стоит из тех, на которых ездят сильные люди. А как же? Священнику тоже надо жить, и жить теперь надо хорошо, очень хорошо, кругом все живут хорошо. Имидж. Это ничего, что смотреть на людей страшно…
В селе Игумново Раменского района огромная, сложнейшая по архитектуре (“русский стиль”) церковь Покрова Богородицы. Поднимал ее из руин о. Сергий, восьмидесяти четырех уже лет. Еле дышит, а прост, а ласков, внимателен! По-книжному не говорит, “терпитя, терпитя, вся власть от Бога” - тоже не говорит, а спрашивал, как я живу, какие у меня беды, что точит сердце. Успокаивал. Показывал, как лучше сфотографировать храм (к соседям на огороды даже провел - оттуда всего лучше вид). Он в лоб не отвечал на все вот эти вопросы, что я выше перечислил, но рассказал, как к его отцу, тоже священнику, до войны сам МИТРОПОЛИТ ходил в гости пешком от станции, 20 верст! Это понимать надо… Конечно, есть у о. Сергия машиночка, старенький “москвичок”, иначе как же ему, ветхому, объезжать страждущих слова Божия. А в ответ еще на некоторые вопросы он весь как-то сжался и только скорбно улыбнулся. Он-то понимает!
Ладно. Хватит. А то меня еще сектантом посчитают.
А все-таки, почему, ну почему еще 10-20 лет назад все было проще, душевней, хотя и много бедней, почему батюшки были доступней и проповеди их были горячи, сочувственны, даже рискованны по отношению к власти, которая хоть прямо заявляла, что она безбожна? Тот же о. Дм. Дудко. Церкви были побитые, безглавые, но являли собой гордую аскезу: мы в катакомбах, но за веру стоим!
И еще скажу: много театра, “моды на церковь”, нет искренности, тихого чувства, но есть какое-то “опьянение ритуалом”, поспешное хватание всего и вся; и каждый бывший парторг уже через слово вставляет “воцерковление”, “благодать”… Легко дается, легко отнимется. И даже вновь построенные церкви - это же грубый новодел, это какое-то по архитектуре протестантство или масонство, эти конические башни, тупой кирпич, да еще хуже того, что в особняках нуворишей. А то и просто - цементом облепили (г. Жуковский). Спешит власть завоевать если и не любовь, то хоть расположение народа, и в месяц в Москве возникают часовни, удручающе похожие на павильоны минеральных вод в Ессентуках. И нашим, и вашим.
Надеюсь, через “Завтра” получить мощный ответ на мои вопросы.
“ОГЛЯНИТЕСЬ, ПРОЗРЕЙТЕ!”
Все чаще в кругах патриотов звучит критика позиции Московской Патриархии, точнее, ее руководства, не осмеливающегося дать нравственную оценку нынешнему олигархическому режиму. Видя, как высокие иерархи благословляют президента-разрушителя Отечества, трудно иному патриоту приобщиться к такой церковной жизни. Кто-то возлагает надежды на думскую красную оппозицию, кто-то уходит в язычники, кто-то попадается на крючок очередного подсадного “лебедя”…
Да и среди православных все слышнее выражается несогласие, а кто-то и вовсе переходит к зарубежникам, катакомбникам, фактически самоустраняясь из российской политической жизни. Явление это крайне прискорбное, как и любые расколы и нестроения, но иногда, видимо, иного выбора не остается…
Недавно два молодых сельских батюшки зарубежной юриспруденции о. Тимофей и о. Дионисий выпустили на эту тему книжку “О Церкви, православном Царстве и последнем времени”, которая сразу привлекла внимание православных деятелей. Нельзя сказать, что анализ церковных болезней в ней дан впервые, но он сделан с точки зрения близкого конца истории, когда, по словам преп. Серафима Саровского, “архиереи русские столь онечестивятся”, что примут и самого антихриста… Резкость суждений авторов вызвана огромной болью за происходящее и подобна крику души: “Оглянитесь, прозрейте!”. Главный же вопрос тут: “наступают уже эти времена - или еще нет. Ответом на этот вопрос, наверно, и должно определяться отношение читателя к критическим страницам в этой книге”, - замечает ее издатель М. Назаров (серия “Русская идея”).
Единственное, что, по мнению авторов, могло бы еще задержать этот процесс, - воссоздание истинной монархии. Обоснованию этого “древнейшего и естественного” вида государственного устройства, призванного “ограждать действие сил зла”, посвящена теоретическая часть книги, в которой классические труды по монархической идеологии не только цитируются, но и углубляются применительно к ситуации конца ХХ века. Возможно, немало полезного найдут в этом и читатели-немонархисты, которые согласятся с авторами в том, что России нужна сильная русская власть, не зависимая от денег, от партий, от мировой закулисы, - а зависимая только от Бога и от православной совести.
М. ДМИТРЕНКО
Книгу “О Церкви, православном Царстве и последнем времени” можно заказать наложенным платежом (стоимость будет не дороже, чем при покупке в магазине) по адресу: 117133, Москва, а/я 20.
БЫТЬ ЛИ ЧУДУ?
В русских православных кругах многие склонны считать, что вскоре России предстоит встретиться с чудом, явленным нам Господом нашим. И вместо предполагаемых пышных похорон неких останков, именуемых “царскими”, 17 июля 1998 года мы, быть может, узнаем совсем об ином возможном развитии царской ветви в России. Большой, во многом сенсационный материал об этом будет опубликован в следующем номере газеты. Все мы уже давно готовы к чуду - чуду спасения России.
