которые и нашей семьи коснулись (но поскольку из всех родственников членом КПСС был только один дедушка, вот он и отсидел 4 года). А репрессии при коллективизации были повсеместны: был расстрелян брат дедушки (по маминой линии), а прабабушка (по папиной) была раскулачена, потом она переехала к дочке в город. Через 4 года ей сказали, что мы ошиблись, но она всех уже простила. Конечно, не все крестьяне так хорошо жили до революции 1917 г., как часть моих предков, но что было выдающимся — это наше православное мировоззрение, которое помогало людям жить в трудных климатических условиях, при том государственном устройстве и позволяло заботиться о тех, кто попал в трудную жизненную ситуацию. Также уникальность имперской национальной политики помогла создать мощную империю, когда другим народам давалось даже больше прав, чем русским. Татары и другие народы (кроме русских) не были крепостными! Можно сказать, что наши предки жили в тех реалиях, которое давало им государство. Иногда эти реалии были героическими, иногда трагическими, иногда будничными, но я уверена, что люди жили с оптимизмом и верой в будущее, творя историю, которая часто была лучше той, что им была уготована судьбой.
Да, моя семья обычная, одна из миллионов, и мы, как правило, мало знаем о наших предках. Три года назад я знала о них, наверное, тот минимум, что и большинство знают о своих предках, родившихся ещё до революции: что моя бабушка из Симбирска, дедушка — из деревни где-то рядом, другая бабушка — из-под Камышлова, а дедушка родился на Среднем Урале. Какие-то немногочисленные факты из их жизни, а вот дальше бабушек и дедушек — вообще ничего. Первое и важное, я узнала названия деревень от моих самых старших родственников. Дальше был вовлечён историк Владимир Гуркин, который в архивах города узнал дополнительную информацию о моих родственниках из Симбирска. Мои родственники из Екатеринбурга тоже смогли выстроить цепочку предков по архивам церквей, которые хранятся в центральной библиотеке города. А дальше — интернет в помощь. И вот уже моя жизнь наполняется живыми людьми — родственниками, которых я не знала или с которыми я не общалась, а ведь наше общение — это самая высокая благодать, которая даётся нам в жизни, — люди, которые тебя поддерживают, понимают, участвуют в твоей жизни.
Читаю «Комсомольскую правду» от 8 декабря 2021 г. о волонтёрской работе села «Белоярского», очень была горда, что одно из моих сёл, где жили предки, оказывается в передовиках. Покуда жива волонтёрская работа, то будут жить в деревнях люди — ведь есть кому о них позаботиться. Теперь уже не нужно всем селом отстраивать дом после пожара, поэтому волонтёрская работа просто необходима в первую очередь для человека, который помогает, чтобы он чувствовал свою значимость для людей, и не важно, где он работает, его дела нужны для людей. Такая приятная история, которая началась в начале 2000-х годов (много было хороших начинаний в это время). Сначала школьники спасли от голодной смерти медведя, которого вдова-пенсионерка не могла прокормить после смерти хозяина. Всегда нужны организаторы и координаторы, иначе помощь будет не всеохватывающей. В Белоярском около 300 взрослых волонтеров, и организатор Маргарита Потапова старается вовлекать в добровольчество подрастающее поколение. Ребята проводят субботники, чистят родники, помогают пожилым белоярцам, в кол-центре обзванивают нуждающихся и предлагают помощь. Очень правильно, что крупная промышленность «Русская медная компания» на Урале организует эту волонтёрскую работу, поскольку волонтёры могут определять, кому и какая помощь нужна, и оказать эту помощь, а вот существенные финансовые вливания — нужна помощь компаний или государства.
Крестово Городище я посетила в этом году и познакомилась со школой и музеем. А вот про село «Калиновское», точнее Камышловский район, куда это село входит, я нашла информацию в местной Камышловской газете. В январе 2021 года был организован Молодёжный центр. Задачи у него — и в области патриотического воспитания, и спортивной деятельности, и пропаганды здорового образа жизни среди молодёжи, и реабилитации подростков, находящихся в трудной жизненной ситуации, и многого другого. В штате Центра 10 постоянных сотрудников, остальные — совместители. Они принимают участие и организуют множество мероприятий по всему району, например волонтёрское движение, КВН-движение, спортивные мероприятия, работает молодёжное творческое объединение, военно-патриотический клуб. Молодцы! Деревня, та, которая не вымерла в силу отсутствия работы, живёт, и то, что там клубы, движения, конкурсы, волонтёры и т. д., говорит об интересной жизни.
Историк В. О. Ключевский писал: «Предмет истории — то в прошедшем, что не проходит, как наследство, урок, неоконченный процесс, как вечный закон. Изучая дедов, узнаём внуков, т. е., изучая предков, узнаём самих себя. Без знания истории мы должны признать себя случайностями, не знающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего в нём живём, как и к чему должны стремиться».
Глава 2
Крах советской мечты, разновидности русской идеи
После победы Социалистической революции русская идея в Советском Союзе преобразовалась в советскую идею. Это стало возможным, поскольку часть мифологем русской и советской идей были похожи по своему духовному содержанию. Советская мечта стала новым массовым социальным мифом, выражающим представления большевиков о месте и роли Советской России (Советского Союза) в мире, предначертанных историей, о ее «пути», «цели», «миссии» и о советском человеке, которому предстояло эту миссию выполнить (Баталов Э., 2004). Такими идеями стали идеи равенства и справедливости, и 100 лет назад на их базе было построено государство нового типа (социализм) — СССР. Оно в течение 70 лет было привлекательным примером для разных стран и вдохновением для многочисленных национально-освободительных движений. Образовался лагерь социалистических стран с его военным союзом, Варшавским блоком. Однако СССР и социалистические страны проиграли капиталистическому лагеру на идеологическом фронте. Идеи равенства, справедливости и коллективизма поблекли перед новопровозглашёнными идеями свободы, гласности и перестройки. Особо притягательной оказалась идея свободы, являющаяся одним из краеугольных понятий в демократическом обществе, каким представлялись Соединенные Штаты Америки. Таким образом, в 1991 году произошел распад авторитарного государства, каким был Советский Союз. Вместо него возникло государство либеральной демократии — Россия.
«Вся литература русского официального марксизма, вплоть до Ленина и Сталина… есть как бы логически оформленная схоластика, созданная для „русской идеи“ — в смысле, который ей придавал Бердяев. Для него большевизм — это и есть русская национальная идея, лишь изуродованная псевдорационализацией и схематизацией» (Саркисянц М. Россия и мессианизм. 2005. С. 12). Так считал не только Бердяев.
И русские религиозные философы, и большевики мечтали о человеке, отвернувшемся от бренного материального мира, как лишенного самоценности; о человеке, которому чужд дух стяжательства
