в Царьград ко царема, прошает за ся сестры их»[64].
В Житии Владимира особого состава и в Проложном житие князя Владимира особого состава князь якобы выдает за Ждьберна дочь корсуньского князя, а самого его назначает наместником. Однако версия это довольно сомнительная, составленная по шаблону скандинавских саг. На самом деле Корсунь была в том же 988 г. возвращена Византии (что являлось условием брака Владимира и Анны), а в этом случае Ждьберн в качестве нового топарха не продержался бы и дня.
В дальнейшем крымский гот остается особо доверенным лицом князя Владимира, который забирает Ждьберна с собой в Киев, однако фигурирует он теперь в русских летописях исключительно под христианским именем Анастас.
По всей видимости, Анастас вместе с греческим митрополитом участвует в крещении киевлян, что можно видеть за следующей фразой: «В 6496 (988) году… На следующий день вышел Владимир с попами царицыными и корсуньскими, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там»[65].
Принимал Анастас участие и в крещении Новгорода в 890 г.: «Того же лета иде Михаилъ, Митрополитъ Киевский и вся Руси (здесь: Правобережная Руссия), в Новгородъ Великий съ епископы Фотея патриарха; даде бо ему Фотей патриархъ шесть епископовъ на помощъ, и з Добрынею, дядею Володимеровымъ, и со Анастасомъ; и идолы сокруши, и многия люди крести, и церкви воздвиже, и презвитеры постави по градом и по селом»[66].
В 991–996 гг. в Киеве возводится главный храм Правобережной Руссии – каменная Десятинная церковь, настоятелем которой Владимир ставит Анастаса Корсунянина.
«В год 6499 (991). После этого жил Владимир в христианском законе, и задумал создать каменную церковь пресвятой Богородице, и послал привести мастеров из Греческой земли. И начал ее строить, и, когда кончил строить, украсил ее иконами, и поручил ее Анастасу Корсунянину, и поставил служить в ней корсуньских священников, дав ей все, что взял перед этим в Корсуни: иконы, сосуды церковные и кресты»[67].
Учитывая частое и довольно долгое отсутствие в Киеве назначаемых из Византии митрополитов, можно полагать, что именно Анастас Корсунянин осуществлял фактическое руководство Русской православной церковью в конце X – начале XI в.
Поход Владимира на Корсунь. С картины Н. Рериха
Неоценимый вклад внес крымский гот Ждьберн (Анастас) в русское летописание. Предполагается его авторство как минимум трех документов, положенных в основу Древнейшего свода (ок. 1037 г.):
1) «Свод Анастаса» (ок. 996 г., Л. В. Черепнин, поддержано М. Ю. Брачевским), составленный в Киеве при завершении строительства и начале службы в Десятинной церкви;
2) «Погодовые записи Анастаса» (примерно с 996 г. по 1018 г.), ведущиеся при Десятинной церкви;
3) «Краткий список деяний князя Владимира» (примерно 1015–1016 гг.).
Возможно, именно Анастаса Корсунянина имел в виду Титмар Мерзебургский, когда говорил о некоем «архиепископе», встретившем войска Святополка Окаянного и его тестя Болеслава I Храброго в Киеве в 1018 г. Он же затем был отправлен Болеславом в качестве посла в Новгород к Ярославу Хромому для переговоров об обмене пленными родственниками: захваченных им мачехи, жены и девяти сестер Ярослава на дочь Болеслава Храброго: «VIII, 33. Гордый этим успехом, Болеслав послал к Ярославу архиепископа названного города [Киева] с просьбой вернуть его дочь, обещая выдать его жену, мачеху, сестер»[68]. По неуказанным причинам обмен так и не состоялся.
Считается, что Анастас вошел в доверие к Болеславу и стал хранителем его казны. По возвращении Болеслава I из Киева в Польшу отбыл вместе с ним.
«В год 6526 (1018)… Болеслав же бежал из Киева, забрав богатства и бояр Ярославовых и сестры его, а Анастаса – попа Десятинной церкви – приставил к этим богатствам, ибо тот обманом вкрался ему в доверие. И людей множество увел с собою [последние 800 человек, все еще остающиеся в Польше после Похода на Польшу Ярослава в 1031 г., были возвращены в 1043 г. Казимиром I в качестве свадебного дара за Добронегу (Марию), сестру Ярослава], и города червенские забрал себе [по соглашению со Святополком, за помощь в возвращении киевского престола], и пришел в свою землю»[69].
Вряд ли Анастас, как служитель церкви, уехал с Болеславом в Польшу по принуждению. Но, возможно, у него было на то тайное указание Ярослава, с которым он встречался в Новгороде: не оставлять без присмотра его родственниц.
Наверняка Ярослав Хромой планировал совершить свой поход на Польшу гораздо раньше, однако осуществил его только в 1031 г., когда, собрав достаточно большое войско (в том числе варягов, см. далее), вторгся в пределы Польши под предлогом поддержки притязаний на престол Безприма.
Не в силах оказать сопротивление, польский король Мешко II бежал в Чехию. Неизвестно, удалось ли Ярославу вернуть киевскую казну, а вот родственницы его были, видимо, освобождены, учитывая тот факт, что впоследствии одну из них (Добронегу) Ярослав выдал за Казимира I. В ходе военной кампании были также захвачены спорные города Перемышль и Червен. Взятых в плен поляков Ярослав расселил по реке Рось.
Анастас Корсунянин более в источниках не упоминается. Поскольку родился Ждьберн (Анастас Корсунянин) приблизительно в 960–965 гг., то к 1031 г. он, скорее всего, уже умер.
Глава 6. Гуты. (Аки = Иоаким Корсунянин) в Корсуни, Новгороде. (ок. 991–1034 гг.)
Время подвиги эти не стерло:
Оторвать от него верхний пласт
Или взять его крепче за горло —
И оно свои тайны отдаст.
В. Высоцкий. «Баллада о времени»
Иоаким (Аким) Корсунянин – первый епископ Новгородский, местночтимый святой. Биографические сведенья о нем крайне скудны. В новгородских летописях сообщается, что князь Владимир привез Иоакима из Крыма после своего крещения в Корсуне.
Скорее всего, Иоаким Корсунянин – какой-то родственник или, по меньшей мере, товарищ Анастаса Корсунянина (крымского гота Ждьберна), и также крымский гот (гут). В норманнском именослове его имя, видимо, было Аки.
В летописях говорится о том, что, едва только прибыв в Новгород в 898 г. (либо в 992 г., что вернее), Иоаким (Аким) стал активно проповедовать христианство, крестил новгородцев и всячески боролся с язычниками: «требища разори и Перуна посече и повеле врещи в Волхов»[70]. По инициативе Иоакима в Новгороде было построено несколько храмов, в том числе Софийская церковь из дуба, о 13 верхах; каменная церковь Иоакима и Анны; а также монастырь, называемый Софийским или Десятинным.
Умер Иоаким Корсунянин предположительно в 1030 г. (либо в 1034 г.): «И прииде Новугороду епископ Иаким и бе в епископь лет 42»[71]. Последняя приведенная дата, видимо, более вероятна, учитывая назначение второго епископа Новгородского только примерно в 1036 г. Погребен Иоаким Корсунянин был в церкви Иоакима и Анны, которая впоследствии, при строительстве 13-главого каменного Софийского собора, вошла в его состав и образовала южный придел. В 1699 г. мощи епископа Иоакима были перенесены в Софийский собор и погребены в «Золотой паперти», подле гробницы епископа Луки.
С именем Иоакима Корсунянина долгое время связывалось составление так называемой Иоакимовской летописи, которая якобы была обнаружена и описана В. Н. Татищевым. Однако
