пять священных гор в Китае: на востоке — Тайшань (в провинции Шаньдун), на западе — Хуашань (в провинции Шэньси), на юге — Хэншань (в провинции Хунань), на севере — Хэншань (обозначается иероглифом, отличным от предыдущего) (в провинции Шаньси) и в центре — Суншань (в провинции Хэбэй). В древности служили объектом поклонения.
316
Четыре великие реки-Янцзы, Хуанхэ, Хуайхэ и Цзишуй.
317
Бао-си (Фу-си) — см. примеч. 31 к главе второй «Хуайнань-цзы».
318
«Цянь» и «кунь» — первая и вторая гексаграммы «И цзина», символизируют Небо и Землю.
319
Шэнь-нун — см. примеч. 61 к главе первой «Хуайнань-цзы».
320
Пять хлебов — см. примеч. 2 к главе девятой «Хуайнань-цзы».
321
Хуан-ди — см. примеч. 32 к главе второй «Хуайнань-цзы».
322
Хоу-цзи — см. примеч. 21 к главе девятой «Хуайнань-цзы».
323
Юй — см. примеч. 52 к главе первой «Хуайнань-цзы».
324
Девять областей — так назывался весь Китай, который якобы был разделен на девять частей великим Юем. Согласно легенде, Юй, проведя русла рек, разделил всю страну на девять крупных областей, отличавшихся друг от друга природными богатствами и нравами жителей.
325
Си Чжун — мифологический герой, изобретатель колеса, мастер-колесничий. По преданию, был современником Юя.
326
Гао Яо — в конфуцианской традиции образец справедливого судьи. Прославился как создатель первого в Китае свода наказаний за преступления. См. также примеч. 9 к главе девятой «Хуайнань-цзы».
327
Миядзаки Итисада предлагает иной вариант данной фразы: «сети принципов были установлены в полной мере». Однако, на наш взгляд, такой вариант не согласуется с общим смыслом отрывка.
328
О пяти канонических книгах см. с. 14.
329
Шесть искусств — знание ритуала, музыка, стрельба из лука, управление колесницей, письмо и арифметика (счет) — в древнем Китае признавались необходимыми при управлении государства.
330
Чжэн и Вэй — царства в древнем Китае. Их музыка традиционно считалась непристойной, ввергающей человека в низменные соблазны. См.: Древнекитайская философия. М., 1973, т. 2, с. 348, примеч. 62.
331
Основным занятием в древнем Китае называли земледелие и домашнее ткачество, второстепенным — торговлю и ремесло.
332
Юйский Шунь — см. примеч. 66 к главе первой «Хуайнань-цзы».
333
Бо-и и его брат Шу-ци — герои древнекитайских преданий, считаются образцом высших конфуцианских добродетелей — сыновней почтительности и верноподданничества. По преданию, оба уморили себя голодом в знак протеста против похода чжоуского царя У-вана на своего властелина — иньского правителя Чжоу-синя. Сыновья государя владения Гучжу (XII-XI вв. до н. э.); после смерти отца стали уступать друг другу престол. Бо-и, будучи старшим сыном правителя, отказывался от престола в угоду воле отца, завещавшего его младшему сыну — Шу-ци. В конце концов оба удалились из своей страны к чжоускому царю Вэнь-вану, умершему до их прибытия. Напрасно пытались братья отговорить его сына У-вана от похода на иньского Чжоу, указывая на несовместимость таких действий с почтительностью к родителям и человеколюбием. Но их совет не был услышан. Когда династия Инь была свергнута и на престол вступила династия Чжоу, братья, не желая нарушать волю отца, решили не принимать содержания от новой династии Чжоу, покинули родные места и укрылись от людей на горе Шоуян, где умерли с голоду во имя долга. В «Лунь юе» сказано: «Князь Цзин-гун государства Ци имел тысячу четверок лошадей, но в день его смерти народ не мог похвалить его ни за одно благодеяние, исходившее от его силы дэ; Бо-и и Шу-ци умерли с голоду у подножия горы Шоуян, а народ хвалит их и по сей день» [Лунь юй, 16, 12]. Имена Бо-и и Шу-ци могут быть переведены как «миротворец» и «правдолюбец».
334
Тай-гун — букв. «великий предок». Имеется в виду Люй Шан, предок правящего дома в древнекитайском царстве Ци. См. также примеч. 20 к главе седьмой «Хуайнань-цзы».
335
Сань гун — три гуна — собирательное название трех высших чинов в древнем Китае — тай ши, тай фу и тай бао.
336
В древнем Китае мощь государства определялась числом колесниц, которые оно могло выставить на войну. Тысячу колесниц могло выставить лишь очень крупное и сильное государство.
337
Чжи-бо — государственный деятель царства Цзинь в V в. до н. э. Вел упорную борьбу за единство царства Цзинь против сановников, стремившихся к разделу его территории на независимые владения. Был убит своим противником Чжао Сян-цзы, который из черепа Чжи-бо сделал себе лакированную чашу. После гибели Чжи-бо царство Цзинь окончательно распалось на три независимых царства — Хань, Чжао и Вэй, которые по традиции иногда назывались «Тремя Цзинь».
338
И Инь — см. примеч. 55 к главе первой «Хуайнань-цзы».
339
Люй-ван — Тай-гун; помогал династии Чжоу в упрочении ее власти.
340
Восемь крайних точек — четыре крайние точки на каждой стороне света и четыре крайние точки в их промежутках.
341
Имеются в виду «пять канонических книг» и «шесть искусств».
342
Хуань-гун — считается первым из так называемых пяти князей-гегемонов эпохи Чуньцю, фактически главенствовавших в то время над другими царствами древнего Китая. В конфуцианской традиции — мудрый и справедливый государь. См. также примеч. 31 к главе седьмой «Хуайнань-цзы».
343
Эр Ши (имя Ху Хай) — младший сын Цинь Ши-хуана, император Китая в 210-207 гг. до н. э. Известен как злобный и жестокий деспот.
344
Цзэн — Цзэн Цань, Цзэн Шэнь. Минь — Минь
