Последующие дни своих названий не имеют, а имеют лишь порядковые номера, соответствующие их месту в фазе луны. Вторым днем лунного цикла, следовательно, будет первый день Убывания, за ним последует второй день Убывания и так далее…
Дни 7, 13, 19 и 25 являются Кануном Западной луны, кануном Сияния и так далее, а дни 8, 14, 20 и 26 — соответственно — первым днем Западной луны, первым днем Сияния и так далее.
Для того чтобы изображать эти даты на письме, удобно пользоваться сокращениями: например, первый день Убывания обозначается как «1 уб. », Канун Западной луны — «КЗ», третий день Сияния — ЗС, четвертый день Восточной луны — 4В.
В некоторых областях Эджландии принято нумеровать Чернолуния каждого сезона, поэтому дату там можно указать как «второе Чернолуние сезона Джавандры», после чего указывается номер цикла Эпохи Искупления. Прежде жители Эджландии и не нуждались в более точном указании времени, однако при составлении реформированного календаря потребовалась более дробная датировка.
Деление дня.
В Эджландии день поделен на пятнадцать «часов», называемых «пятнадцатыми». Подобная система исчисления времени дня уходит корнями в прошлое, когда и в Эджландии, и в Зензане каждая из трех частей дня (рабочий день, время после работы и ночной сон) делилась еще на пять частей. Порой пытаются приписать эту систему использованию солнечных часов, но на самом деле все связано с наблюдениями за солнцем. В таком виде система до сих пор в ходу у крестьян.
Пятнадцатые, которые столь точно измеряются часами, в Цветущем Домике, представляют собой момент упорядоченности, необходимый и обусловленный изобретением механических часов. Каждая пятнадцатая, соответственно, равняется 1, 6 часа в нашем мире, а еще точнее — одному часу и тридцати шести минутам. Соответствие эджландского времени нашему можно выразить следующим образом:
Полночь—1.36 — Первая пятнадцатая
1.36—3.12 — Вторая пятнадцатая
3.12—4.48 — Третья пятнадцатая
4.48—6.24 — Четвертая пятнадцатая
6.24—8.00 — Пятая пятнадцатая
8.00—9.36 — Шестая пятнадцатая
9.36—11.12 — Седьмая пятнадцатая
11.12—12.48 — Восьмая пятнадцатая
12.48—14.24 — Девятая пятнадцатая
14.24—16.00 — Десятая пятнадцатая
16.00—17.36 — Одиннадцатая пятнадцатая
17.36—19.12 — Двенадцатая пятнадцатая
19.12—20.48 — Тринадцатая пятнадцатая
20.48—22.24 — Четырнадцатая пятнадцатая
22.24—полночь — Пятнадцатая пятнадцатая.
Время внутри пятнадцатых делится на «пятые» — пять равных единиц, каждая из которых длится 19,2 минуты, а «пятые» на более мелкие отрезки, соответствующим нашим минутам и секундам. Эти, более мелкие единицы измерения времени были введены с изобретением механических часов эджландским механиком Плезом Олтоном, в ЭП 951-в, и называются олтонами и мехорнами или, еще проще — меками.
«Пятая» делится на пятнадцать олтонов. Олтон более или менее соответствует нашей минуте, но длится 76,8 секунд. В одной пятнадцатой, таким образом, семьдесят пять олтонов, а в каждом олтоне — семьдесят пять меков. В сороковой главе «Танца арлекина», которая называется «Тикающие часы» часы по нашему времени тикают каждые 1.024 секунды.
Записывают время так: 1/15, 2/15 и так далее, когда нужно обозначить именно пятнадцатую. Ну, например, Умбекка приглашена на бал, который начинается в 13/15 — это 20.48 по нашим часам. Казнь ваганов назначена на такое же время «после окончания двенадцатой пятнадцатой» — значит, на начало тринадцатой пятнадцатой.
Более точными обозначениями времени в Эджландии не пользуются, но в принципе, если это потребуется, то должна быть применена такая схема: сначала указывается пятнадцатая, затем пятая, затем — если это необходимо — олтон. Ну, например, запись типа 6:3/15 будет означать: «третья пятая шестой пятнадцатой». В устной же речи достаточно сказать «третья шестой». По нашим меркам тем самым будет обозначено время около девяти часов утра — 8.57 плюс шесть секунд.
Наиболее точная формулировка времени выглядела бы таким образом: 12:4:5/15 — пятый олтон четвертой пятой двенадцатой пятнадцатой — сокращенно двенадцатой четвертой пятой, то есть — 6.36 (и 52,4 секунды).
Примечания
1
«Несовершенство» годового цикла было причиной бесчисленных богословских споров и распрей между учеными. Одни утверждают, что во время Расцвета годовой цикл был совершенным и стал «неправильным» только тогда, когда боги покинули людей. Другие же отмечают, что в «Ороконе» четко написано, что верховный бог Орок создал время и сезоны. И что он до сих пор якобы пытается по мере сил навести порядок в «Коросовом творении». Адепты этой точки зрения утверждают, что во времени всегда наблюдался полнейший беспорядок. В семинарии Агондона долгие годы шли дебаты о том, мог ли бог Орок навести порядок и создать стройную систему времени. Те, кто утверждал, что ему это было не под силу, стали называться «негативистами», а те, кто утверждал обратное, — «позитивистами». Позитивисты полагали, что он, Орок, хотел навести во времени порядок, однако оставил свое желание невыполненным, причем намеренно, дабы подчеркнуть тем самым упадническое, неуверенное положение мира. «Позитивисты» считают негативистов еретиками, и наоборот. Позитивистам нетерпима мысль о том, что бог Орок, дескать, не был всемогущ. Негативисты не желают и слушать о том, что бог Орок мог не сделать чего-то, что было в его силах. Ничего не известно о том, каким образом измеряли время и измеряли ли его вообще в Эпоху Расцвета… Некоторые считают, что тогда имели место совершенно иные понятия о времени.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
