необходимой жертва. Знак Девы связан с осознанием реальных механизмов поддержания этого порядка. И если в Весах вместе с прекращением борьбы за существование появляется возможность эволюции и идея бессмертия как поддержания жизни своими руками, Дева делает возможное действительным. Дева, изображенная на зодиакальном созвездии, держит в руке символ жизни — колос, она стоит, а божество мертвых — Анубис за ее спиной, идёт: это обозначает, что смерть преходяща, а жизнь — вечна.
Главная звезда в созвездии Девы в Вавилоне называлась "борозда", у греков — Спика, что означает "колос", подчёркивая земледельческий характер зодиакального созвездия. Этот знак связан с поддержанием такого порядка, когда смерть старого обязательно предвещает рождение нового. Самым простым примером этого служит хранение зерна, которое весной, упав в землю, прорастает. Здесь человек берёт на себя функцию, которую естественно исполняет снежный покров, что гарантирует независимость земледельца от случайностей стихии. Эго позволяет автору словаря символов Кэрлоту так описать смысл образа земледельца: "Земледелец предстает как катализатор сил возрождения и спасения, соединяющих всякое начало со всяким концом, сковывающим вместе звенья цепи времени, а также следующие друг за другом сезоны года и возрождающееся цветение. Земледелие имело большое значение не только для развития первобытной экономики, но также и для возникновения космического сознания человека"[93].
Чтобы практические работы, связанные со знаком Девы, не казались неинтересными, надо помнить, что любая работа изначально является ритуалом: и исполняя его, человек служит космическому закону Вулкана. Он добровольно принимает на себя роль заместителя определенного природного механизма, роль винтика в общем процессе, для того чтобы этот процесс протекал так, как ему нужно, — и чтобы в конечном итоге жизнь побеждала смерть. Такова, его человеческая воля — воля космического закона, транслятором которой он является. Исполняя её, он совершает свой выбор, творчески созидая ту модель реальности, в которой он хотел бы существовать. И неважно, какой именно деятельностью он занят в социальной иерархии, но действуя, он затрачивает накопленный потенциал своей энергии ради поддержания природного равновесия сил.
Это происходит тем интенсивнее, чем более объективно и неформально человек действует, приводя в гармонию оба аспекта природной динамики: и Юпитер, и Плутон — и зажигая в себе тот огонь Вулкана, который становится основой будущего творчества. Механическая работа, в которую человек не включается чувствами, в меньшей степени служит ритуалом и не так эффективна с точки зрения исполнения общей задачи человечества. Поэтому закономерно, что насколько человек отдаёт себя труду, подчиняя себя процессу деятельности, настолько он удовлетворён своей работой: критерием качества служит не только мёртвый результат Сатурна, которым мы, как правило, недовольны, но и сам живой процесс: это внутренний, плутонианский, критерий истинной деятельности. Формально исполняемая работа не даёт возможности хорошо наладить механизмы жизни и отбрасывает нас назад к Весам: к абстрактным построениям моделей существования.
***
Знак Девы описывают два основных мифологических образа, соотносимые друг с другом: это мать-Земля и божества умирающей и воскресающей растительности, которые иногда мыслятся её детьми.
Рождая людям урожай, Земля предстает матерью-кормилицей. Земля Девы, в отличие от земли Сатурна, связана с силой недр Плутона, и потому с богатством и изобильностью, с плодородием и водой. Можно сказать, что Дева воплощает не чистую стихию земли, а землю с водой, являя тем самым развернутое понятие Инь (подобно тому как Весы воплощали завершенное Ян — стихию огня, укрощенную мыслью-воздухом). Поэтому большинство персонажей этой мифологемы выступают в женском облике. У славян этот образ так и называется: Мать-Сыра-Земля: в ней таятся могучие силы, которые могут черпать её дети-богатыри, прикасаясь к ней, а её "сырость" подразумевает плодородность, как и у иранской Суры-Анахиты ("sura" — "сырая", "anahita" связано с "humus" — "почва"). Богиней плодоносной земли становится германская Нертус, в имени которой корень пег соотносится с подземным миром и влагой глубин. Японское божество земледелия Та-но нами ("божество поля"), обеспечивающее урожай и хранящее запасы риса, даже живёт в воде: вместе с тающим снегом оно спускается с гор на поля в феврале, а в ноябре возвращается домой.
В Китае образ матери-прародительницы являет Нюй-Ва, связь которой с землёй и плодородием передаёт её облик полуженщины-полузмеи. Иногда её имя переводится также как "женщина-лягушка", что ассоциируется со влагой, необходимой для роста растений. У Нюй-вы сатурнианская функция создания людей: она творит их, кидая комочки грязи на Землю, а в более поздних мифах вступает в инцест со своим братом, культурным героем Фу-си (что переводит эти персонажи в мифологему Близнецов). Змеи, сбрасывающие свою кожу, ассоциируются с умиранием и возрождением растительности — поэтому богиня земли может выступать в образе змеи, как египетская Рененутет (Термутида) и ацтекская Коатликуэ ("наша змеиная мать"). Литовскую мать-Землю Жемину (Мате Земе), супругу громовержца Перкунаса, просили защитить от укуса змей. Древние славяне считали, что змеи выползают из земли весной и уходят в нее осенью, что связывалось с чередованием сезонов и земледельческими праздниками.
В отличие от первозданной земли Сатурна, плодородная земля Девы связана с растительностью. Из супруги Неба и праматери всего Земля становится прежде всего матерью растений. Обожествление растительности происходит обычно уже в достаточно развитых земледельческих культурах. Матерью-Землёй, покрытой растениями, становится древняя супруга бога Неба иранская Спандармат изображаемая красивой рассудительной женщиной с мускусной розой в руке. Для обеспечения плодородия в ней порой ещё хоронят живых людей (рудимент её прежнего сатурнианского образа), но жертвоприношение наделяется не утилитарным, а мистическим смыслом, и сам её цветущий облик говорит о том, что оно перестало быть необходимостью.
Имя римской Цереры, отождествлявшейся с древней богиней Земли Керрой, этимологически связано со словами сrео — "творить, порождать, произрастать" и cresco — "расти". Церера обеспечивала произрастание злаков и созревание плодов, и её спутницей (или ипостасью) была богиня Абунданция, чье имя значит "изобилие": она изображалась в облике женщины, сыплющей деньги из рога изобилия. Астероид Abundantia. названный в её честь, символизирует материальное благополучие, которое стало неотъемлемой чертой развитой культуры.
С Церерой сливалась Теллура (terra mater — "мать-земля"), земля-кормилица, и вместе им посвящались праздники жатвы — календарное время Девы, а также зимнего и весеннего посева (13 декабря и 19 апреля). Обе эти богини связывались с подземным миром, и Теллуре изначально каждая семья должна была приносить в жертву одного из её членов, что относит её изначально к сатурнианской мифологеме. Но изобильной Церере человеческих жертв, конечно, уже не приносят. Теллура (в более древние времена — вместе с супругом Теллумоном) ведала 12-ю разными работами землепашца, по числу месяцев года, и главе нет во вала над олицетворяющими их богами. На примере этого образа видна важность земледельческого цикла, заполняющего
