И существует, Бог милостив, целое сословие людей, посвятившее свою жизнь отвечанию людям на такой и подобные вопросы.
«Что ты спишь, восстань, душе моя,Иль самой себя не вынести?Так открой Псалтирь Давидову —И покайся Судие.Боже, Боже мой, помилуй мяПо велицей Твоей милости,И по множеству щедрот отчистьБеззаконие мое!»
Так отвечает Иеромонах Роман в своей песне-молитве.
Внемли – пойди в храм Божий. Там служит батюшка, поп. Конечно, далеко не во всяком храме найдешь служителя таких высот святости, как у Иеромонаха Романа. Какой-то священник и сам не без греха, может быть. Однако каждый из них наделен властью принимать исповедь, совершать это таинство, как рукоположенный, по преемственности, идущей от самих Апостолов, учеников Сына Божия.
И потому исповедуешься ты не перед священником – перед Богом. Священник суть лишь свидетель, служитель и хранитель таинства исповеди твоей.
Вот и покайся во грехах. Расскажи честно, что у тебя в душе непокой создает. Что тебя держит, что не позволяет ровно дышать?
После исповеди тебе обязательно, обязательно станет легче.
Практика мне показала, правда: как ни говори о пользе посещении храма – не всякая добирается туда, хотя и тяготится грузом, лежащим на душе. Предлоги всяческие придумывает…
Ну что же, если, говоришь, исповедь во храме есть «не твое», попробуй без посредников и служителей обратиться к Богу.
Как?
Я знаю две хорошие книги, где сказывается об этом. Их авторы не противопоставляют «прямой контакт» исповеди у священника, а тоже говорят о нем только как о варианте. Это «Новая земля» Экхарта Толле и «Единство Троицы» Премавати и Дмитрия Логинова.
В первой из этих книг очень хорошо говорится, как и почему человек, честно открывающий душу Богу, мгновенно избавляется от греха. То есть, почему в ответ на искреннее, нелицемерное, непоказушное раскаяние с Небес в ответ срывается немедленно в душу молния прощения.
Вторая же книга повествует о глубоких ведических корнях непосредственного общения человек с Богом Триединым Всевышним. Корни сии уходят как, прежде всего, в северный православный (Правь славили) многотысячелетний русский ведизм, так и в обычаи ведизма восточного, индуистского, который произошел от северного.
Ты скажешь: хорошо, допустим, я воспользуюсь какой-либо из твоих рекомендаций и внутреннего покоя у меня поприбавится. Спасибо – хотя бы раздражение от всяких внешних напастей не будет помножаться на постоянный внутренний хаос. Уже хорошо, согласна. Но только вот ведь самые эти внешние нестроения-то никуда не исчезнут! А и одних их вполне хватить может, чтобы сбить цикл.
Отвечу: это еще вопрос, много ли останется негативных внешних моментов, если установится прочно в душе покой внутренний и будет сохраняться какое-то время настойчиво вопреки им. В знаменитой «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста написано, между прочим, не только «что наверху – то внизу», но и, почему-то мало привлекающее к себе внимания, изречение «снаружи то, что внутри».
Впрочем, «зачем же ездить так далеко»? Вспомним русскую сказку «Аленький цветочек», записанную в начале позапрошлого века Сергеем Аксаковым. Рядом с той из дочерей купеческих, которая располагала силой покоя внутреннего, гармоничным душевным складом даже самое страшное чудовище превратилось в прекрасного принца.
Конечно, «скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается». Но даже и простой здравый смысл подсказывает: если у тебя будет всегда внутренний покой, ты сможешь реагировать на любые внешние события, КОГДА НАДО. И – что, может быть, еще более важно – не реагировать КОГДА НЕ НАДО. А не наоборот. А ведь уже одно только это, поверь, может послужить очень серьезным фактором установления спокойного и благоприятного течения жизни родного твоего дома.
Глава 3. Три условия счастливой судьбы ребёнка
Счастливчики… откуда они берутся?
Половину везения дают врожденные таланты. А другую? Замечено, что успех в жизни определяют условия, сложившиеся в детстве.
Не то чтобы какое-то особенное воспитание по суперсовременной психологической программе, а просто житье-бытье. У этого бытья есть три неизменные счастливые составляющие, сопутствующие развитию и вхождению в силу почти всех отмеченных Божьей искрой людей.
(Рассказывают, правда, такую притчу. «На голой скале, в бурю и в дождь вырос прекрасный эдельвейс, а на удобренной почве в тихой долине – всего-то обыкновенная пшеница». С притчей не будем спорить, а лишь заметим: так ведь выросла же! И – не сорняк какой-нибудь, а пшеница.)
Итак, целых 50% успеха зависит именно от условий, которые создают взрослые своему маленькому родному человечку.
Именно:
– Отказ от воспитывания.
(Как??! Что?!! Караул!!! …и все-таки прошу: не стреляйте, граждане педагоги, дайте завершить мысль.)
– Доброе имя.
– Естественный ритм жизни.
ОТСУТСТВИЕ ДАВЛЕНИЯ
Раньше говорили попросту: возлюби чадо свое всем сердцем своим – и тем же тебе отплатит. Ведали, что значит это слово: любить…
Сегодня, когда говорят: «я люблю своих детей», подразумевают: «я боюсь за своих детей». И это притом, что каждый знает: страх притягивает неприятности. Перестать бояться и начать любить можно только с чистосердечного отказа от… воспитывания. Макаренко, например, читали все. Трудно не заметить, что он никогда не воспитывал своих ребят. Отношение к маленькому человеку как к себе самому, искренность – вот секрет успеха прославленных педагогов, а также и успеха тех ребят, которые с ними общались. Ребенок моментально распознает фальшивую позицию родителя, который на самом деле неуверен, боится, а свой страх прячет за разного рода общепринятыми догмами воспитания.
Если вы и вправду желаете любить своего ребенка, не подходите к нему ни с какими приемами. В чуткости дитя превосходит сейсмограф и вам не удастся его обмануть. И наоборот, если вы знаете – подобно античному мудрецу – что вы ничего не знаете в вопросах воспитания16, смело подходите к сыну или дочери. Навредить вы не можете. Ибо нет давления начальника над подчиненным, а есть двое с увлечением общающихся людей. Один из которых более опытный (взрослый), а другой… возможно, более мудрый. Потому что малыш еще не подпал под стереотипы чисто взрослого восприятия, возникающего в результате стресса от давления жизни и консервирующего ошибки («такова жизнь!») на бессознательном уровне.
Причем, чем больше опытность взрослого, тем лучше. Это не каприз или лень молодых родителей, а здоровый инстинкт, идеальный вариант: когда бабушки и дедушки занимаются со своими внуками. Ведь они уже отошли от дел и не испытывают на себе постоянно того самого давления. Или, можно сказать, их знание жизни созрело. (До уровня ли невинности младенца? Тут можно спорить. Но уж по крайней мере успело, как правило, перерасти цинизм, выдаваемый иными взрослыми за «знание жизни»).
Родители – они еще слишком верят в различные приемы и правила, в книжки по детской психологии «лучших психоаналитиков Европы» и т. п. Тонкое чувство большего, чем только рассудочность (анализ), у них еще не окрепло. Ребенку же непосредственное ощущение истины просто дано. Когда ученики Христа спорили о том, кто из них будет первым в Царствии Божьем, и попросили Учителя сказать им – Он указал на ребенка, который отрешенно и бесстрастно, как это умеют лишь дети, смотрел на них. Просто принимая происходящее. И, быть может, видя Спасителя – Спасителем, апостолов – апостолами… Хотя даже и они сами тогда (до нисхождения Святого Духа) еще не умели воспринять себя таковыми в полноте.
Незамутненность сознания малыша чем-то сродни зрелому взгляду на вещи мудрого старца, который за свою долгую жизнь научился полагаться не на рассудок, а на внутреннее умное чутье. Испокон веков так водилось на Русской земле, что детьми занимались бабушки и дедушки, а родители прежде всего обеспечивали семью материально.
ДОБРОЕ ИМЯ
Маленького ребенка и сейчас еще принято спрашивать: «как тебя зовут?» Даже и когда взрослый знает. Это – чтобы дать малышу возможность лишний раз произнести свое имя. Утвердить его.
Сила настоящего имени – безгранична. Ненастоящее – пустой звук. Суть искусства истинного именования сводится к достижению полного соответствия внешнего имени внутреннему содержанию души человека. То есть его духу. Это соответствие ключа и замка. Русской Православной Церкви дано право совершать таинство крещения (именования) от Самого Бога. После крещения с каждым произнесением имени крепчает, становится определеннее личность растущего малыша. К совершеннолетию – а на Руси это был возраст 10—12 лет – отрок хорошо чувствовал, к какому делу лежит его душа. Чувствовал свое предназначение.
