н. э., потолок которого украшала фреска с изображением головы Деметры или Персефоны в венке из цветов. В этом склепе грабители побывали еще в древности, но в соседних с ним склепах этого же кургана сохранились богатые погребения жриц Деметры в одеждах и покрывалах, расшитых золотыми бляшками. Тут же были найдены золотые серьги, ожерелья, перстни и другие вещи. По-видимому, курган принадлежал знатной синдской или греческой семье, почитавшей Деметру.
Другой склеп I в. н. э., стены которого были покрыты росписью, воспроизводящей миф о похищении Персефоны Плутоном, и великолепно выполненным изображением Деметры с полными слез глазами (в центре потолка, в медальоне), был обнаружен в Керчи. В Горгиппии, судя по остаткам культовых приношений, открытых на улице Протапова вблизи ее пересечения с улицей Ленина, храм Деметры находился на окраине города, неподалеку от начала городского некрополя (кладбища). Нам известно, что граница Горгиппии шла где-то вблизи улицы Крепостной. Возможно, святилище Деметры было уже вне городской оборонительной стены среди полей и виноградников.
СТАТУИ АФРОДИТЫ
Гораздо больше, чем у Деметры, было почитателей у Афродиты. Греки считали ее прекраснейшей из богинь. Согласно греческой мифологии, Афродита родилась из пены морской и вышла на берег у острова Кипра. Поэтому греческие поэты часто воспевали Афродиту под именем Киприды. Гомер сохранил нам легенду о споре трех богинь: Геры — жены Зевса, Афины — богини мудрости, дочери Зевса, и Афродиты — из-за яблока с надписью «Прекраснейшей». Парис, к которому богини обратились с просьбой разрешить их спор, отдал яблоко Афродите. Этот миф отражает отношение греков к Афродите и свидетельствует об их преклонении перед красотой.
Афродита почиталась во всех греческих государствах как покровительница любви, моряков и как богиня неба. Римляне называли ее Венерой. До нас дошло множество ее изображений, сделанных из глины, бронзы и мрамора. Существовали храмы, посвященные Афродите.
В Анапе была найдена надпись, вырезанная на камне, в которой говорилось о сооружении в Горгиппии храма, посвященного Афродите Навархиде — покровительнице моряков. Место нахождения храма пока остается неизвестным. Но, вероятно, он стоял вблизи агоры.
В храме, по-видимому, стояла мраморная статуя Афродиты. Но она пока не обнаружена, зато другие изображения этой богини археологи находили неоднократно в различных местах Анапы.
Большую художественную ценность представляет мраморная головка Афродиты, отбитая от статуи. Высота ее 12 см. По канону греческого скульптора Поликлета голова должна составлять V? часть фигуры всего человека, таким образом, вся статуя Афродиты имела высоту около 85 см. Головка была сделана в I в. Капризно сложенные губки богини и нежный овал лица вполне соответствуют образу Афродиты, который рисуют нам мифы и легенды древних греков. Эту головку нашли в 1968 г. при раскопках во дворе анапского горисполкома.
Там же в 1961 г. обнаружили мраморную головку от статуи меньших размеров. Афродита в диадеме с собранными в пучок волосами. Глаза ее чуть прикрыты. Манера показывать глаза с полуопущенными веками характерна для скульпторов второй половины II в. Скорее всего с, та-тую привезли в Горгиппию из Средиземноморья в конце II — начале III в. К этому же времени относится бронзовая статуэтка, воспроизводящая широкоизвестный в древности образ богини, созданный греческим художником Апеллесом, жившим в IV в. до н. э. Афродита Анадиомена, т. е. рожденная морем, только что вышла из воды и выжимает волосы. Этот образ многократно повторялся в скульптуре и коропластике. Немало бронзовых статуэток Афродиты Анадиомены происходит из Сирии и других восточных провинций Римской империи. Анапская статуэтка первоначально была покрыта позолотой, сохранившейся сейчас лишь частично на боку.
Особенный интерес представляет небольшой бронзовый бюст Афродиты со стилизованными рогами в виде полумесяца, обращенного вверх, и тремя перьями мудрости. Такие перья мы видим на голове египетских богов Беса, Исиды, Гарпократа. Наличие у Афродиты атрибутов Исиды, египетской богини земледелия, показывает, что в Горгиппии, как и во всей Римской империи во II–III вв. н. э., распространились синкретические культы. Не случайно греческий писатель II в. Лукиан в сатире «Совет богов» говорит о том, что восточные боги потеснили олимпийских и на пиру богов теперь тесно от беспорядочной толпы, сброда, болтающего на разных языках, что, самовольно вытолкав древних и истинных богов, эти пришельцы, вопреки всем отеческим нравам и обычаям, потребовали для себя мест в первых рядах и хотят, чтобы их больше, чем других, чтили на земле.
Самым популярным из восточных божеств в Римской империи была Исида. Римский писатель II в. Апулей, знаменитый автор «Метаморфоз», называет Исиду матерью природы, госпожой всех стихий, высшей из божеств, владычицей душ усопших, первой среди небожителей.
Императоры конца II и III вв. н. э. охотно принимали участие в священных процессиях в честь Исиды, сооружали ей храмы и украшали ее святилища. По всему побережью Средиземного моря Исида была любимой богиней моряков и купцов, покровительницей торговли и мореплавания. Греческий писатель II в. н. э. Павсаний упоминает о двух святилищах в Коринфе, посвященных Исиде Пелагийской (Морской) и Исиде Египетской. Морская Исида упоминается во многих посвятительных надписях. Не случайно римский сатирик Ювенал, живший в конце I и начале II в. н. э., писал, что Исидой живут живописцы, — так много обетных досок с изображениями богини и надписями приносили ей в храм спасшиеся от бури моряки.
Один из главных праздников в честь Исиды справлялся греками весной при открытии навигации. Его описание сохранилось у Апулея, который рассказывает о том, как длинная блестящая процессия направилась к морю, чтобы посвятить богине священный корабль. Впереди шли мужчины и женщины, одетые в белоснежные льняные одежды, и потрясали цистами — музыкальными инструментами, состоявшими из медной рамы и проволок и издававшими пронзительный звон. Далее шествовали жрецы. Первый из них нес в руках золотую лампу в виде лодки, другие жрецы несли алтари, пальмовую ветвь с золотыми листьями и другие предметы культа, а также изображения богов. Торжественность церемонии должна была производить огромное впечатление на верующих. Популярность культа Исиды среди моряков позволяет предположить, что и в Горгиппии — одном из крупнейших портов Боспора, где поклонялись Афродите Навархиде и богу моря Посейдону, где в честь них были построены храмы и где им приносились жертвы, — во второй половине II и в начале III в. мог распространиться и культ Исиды. Вероятно, его заимствовали в Александрии Египетской, с которой у Горгиппии существовали торговые связи. У жителей Горгиппии, так же как и в эллинистической Александрии, Исида отождествлялась с греческой Афродитой.
В Горгиппии, кроме бронзовых и мраморных скульптур Афродиты, были очень распространены небольшие глиняные статуэтки, оттиснутые в формах, обожженные и раскрашенные сверху. Терракотовые фигурки Афродиты неоднократно находили в Анапе. При этом Афродиту иногда изображали с дельфином — как морскую богиню, иногда с голубем в
