Читаем без скачивания Типология реинкарнационного взросления души - Сергей Алексеевич Минский
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Для нас уже не секрет, что филогенетическое формирование биосферы Земли является синтетическим, восходящим процессом. Это событие обратного порядка божественному нисхождению — эманации. И здесь важно не забывать: пространственно-временной континуум (ПВК) проявленного Бога — нашей Вселенной, который кроме плана вещества включает в себя еще шесть более тонко устроенных планов, существует по определенным законам. Один из них — Закон Динамического Равновесия в континуумах. Мы его уже упоминали как Закон Отражения. Его основа — константа Золотого Сечения. Именно она задает параметры и градацию работы этого закона, главная задача которого, как мы уже говорили, есть отражение, посредством чего через колебательный процесс создается, как бы странно это ни звучало, множество «окольных путей». Эти «окольные пути» дают колоссальнейший шанс выживанию Вселенной и всему существующему в ней — бесчисленным вселенным по ее образу и подобию. В рассматриваемом нами случае Закон Динамического Равновесия проявляет себя в континууме «материя-сознание», где на каждом Плане Бытия континуум представлен различным соотношением материи и сознания — этих двух противоположностей единого целого. И не только в самих дискретно представленных Планах Вселенной, но и в их также дискретных частях, в частях их частей, и т. д., и т. д. И нужно, исходя из этого, понять простую истину: Творящее Начало в непрерывно-дискретном движении нисходит, т. е. увеличивает в себе «массу» материи за счет уменьшения сознания до той поры, пока у него на это хватает собственного сознания. И вот здесь происходит великое таинство — то, что в науке нам известно в виде перехода количества в качество. Происходит замедление инволюционного процесса с разворотом вселенского маятника: сознание из состояния убывания переходит в состояние прибывания. Мы это с вами прекрасно видим на примере так называемой живой природы — на развитии биосферы Земли: сознание с самых примитивных форм живых организмов, постепенно увеличиваясь в континууме, постоянно «нарушая» гомеостатический принцип, начинает менять качество материи, выстраивая ее определенным, необходимым для себя образом. В конце концов, психика из простейшего механизма выживания превращается в божественный инструмент, наделенный силой порождения — возможностью творить «аки Господь»: с той только разницей, что результаты пока, извините за тавтологию, слишком различны.
Вот здесь как раз можно поговорить о пространстве и времени. Может, кому-то покажутся странными эти ассоциации, но я утверждаю, что в любом пространственно-временном континууме пространство — это ни что иное как материя (материя — не только вещество). А время ее жизни, что мы осознаем в виде трансформации развития (от точки начала через расцвет — расширение — до точки конца), есть сознание, благодаря которому пространство существует, а точнее — проживает свою собственную жизнь. Это так же верно для континуумов «явление-сущность» или «форма-содержание». В каждом из этих континуумов первая в нашем написании часть единства противоположностей (пространство, явление, форма) сама по себе как бы инертна. Она, словно панцирь — экзоскелет — для ракообразных, словно кости для туловища млекопитающих или фундамент и каркас для дома. Она (как часть целого континуума) — та материальная опора, необходимая, чтобы нечто не подвластное до конца человеческому разуму — сознание — могло жить в единстве с ней своей полнокровной жизнью. Это касается и любого дискретно оформившегося частотного уровня материи в составе психики человека, который исполняет роль пространства: будь то астральное, ментальное или атманическое тела. Кстати сказать, да, — жить своей жизнью, ибо количественно-качественная трансформация жизни это и есть время существования пространства, это его собственное время, его период, который мы измеряем удобными для нас символическими категориями.
Основа типологии Ступеней Психического Развития (СПР) человека
Пожалуй, в предыдущей статье мы увлеклись описанием инертности материи по отношению к собственному в континууме сознанию. Но это как раз весьма актуально в нашем случае. Здесь инертность и обуславливает возможность типологического подхода через эту материальную составляющую континуумов, что до появления Познающего есть скрытое само в себе знание. В итоге выстраивается новая бинарная оппозиция — «знание-сознание», если мы нашу конфигурацию так сформулируем. Или — по-другому — знание и то, что им заинтересовалось, что его сопровождает. Именно знание, — полюс пассивной силы, — согласно Закону Отражения — возбуждает к себе интерес того, что его сопровождает во внешнем контуре — сознание исследователя — полюс активной силы. Фактически знание, — платоновский ноумен, названный нами sciencia, — посредством познающего становится феноменом (cognicio).
А если копнуть глубже? Для того чтобы такой континуум возник, сначала должна появиться идея (семя) на базе определенных места и времени. Дальше этой идее, благодаря силам развития в лице сознания, необходимо эманировать, огрубляясь в своем непрерывно-дискретном преобразовании (падении) до тех пор, пока этого сознания хватает, т. е. до «видимого мира» — до состояния, которое мы называем планом вещества или планом грубой материи. Аналитическое преобразование в данном случае и есть для нас «спущенное сверху» знание, без которого невозможно преобразование синтетическое — постижение и использование знания. Оно выражает понимание этого знания как некоего динамически развивающегося иерархически упорядоченного процесса в любой формализованной части Вселенной. И, конечно же, думаю, ни для кого не осталось без внимания само слово знание в единственном числе, а не знания — во множественном. Первое — то, что существует само по себе — субъективно и полно. Второе — объективно и фрагментарно, даже если в нем присутствует некая систематизация. Это, скорее, информация — разрозненные человеческие знания, извлеченные из знания самого в себе, которое стало объектом исследования.
Здесь мне хотелось бы сделать небольшую ремарку в связи с различием сциентивного и когнитивного знания. Первое передает понимание субъектности Вселенной, второе — человека, где Вселенная становится объектом исследования, — объектом, эти знания человеку предоставляющим. Прописная истина? Конечно. Но, может быть она высказана не просто так? Не навела ли кого-то данная мысль на ассоциацию с подобными отношениями в психике — между бессознательным и сознанием, где так же, как и в случае знания в себе, знание бессознательного без механизма, который его «открывает», остается как бы субъектным — самим в себе? И только этот механизм — сознание — делает его объектом: как бы трансформирует scientia в cognitio.
Данное отступление я сделал для того, чтобы внести еще один штрих в разграничение таких понятий как «бессознательное», «подсознание» и «надсознание», потому что нахожу у некоторых авторов по данному вопросу недопонимание, а то и путаницу. Все это происходит из-за отсутствия представления о структуре психики, где подсознание так
