Культура печика была распространена в Юго-Западной Румынии, главным образом между реками Муреш и Тиса, а также в зоне культуры гырла-маре. Я считаю, что старое обозначение периам-печика сохранять не следует, поскольку материал периам и соответствующие слои поселений культуры печика принадлежат раннему бронзовому веку, тогда как сама культура печика развивалась в фазах бронза III и IV — так же, как культуры, о которых шла речь выше, и параллельные культуры Юго-Восточной Венгрии. В культуре печика металлические предметы становятся более многочисленными, причем некоторые из них уже изготовлены на месте; в Печика были обнаружены формы для отливки топоров с поперечной проушиной, кинжалов и наконечников копий. Широко были распространены фаянсовые бусы, а также, в некоторой степени, янтарные. Носители этой культуры оставили после себя золотые клады, сходные с кладами народа гырла-маре (например, клад из Ровине возле Арада).
Очень много керамики; широко распространены сосуды с двумя ручками, позже появляются сложные формы и украшения, которые можно определить как «барочный» стиль керамики печика. В этот период чаще всего встречается каннелирование, ручки в форме полумесяца (ansa lunata) и черная посуда.
Культура монтеоруВ культуре монтеору, сформировавшейся вне Карпатского региона, поселения располагались главным образом на вершинах холмов, где проще всего было организовать оборону. На более поздних стадиях люди культуры монтеору селились также на равнинах и нижних речных террасах. Одно из самых высоких поселений — Четэцуя (Город) в Сэрата-Монтеору — можно назвать почти акрополем; без сомнения, это был важный центр племенного сообщества этого региона. Во второй фазе развития культуры монтеору к Четэцуя в том месте, где он выходит на равнину, был добавлен оборонительный ров (с других сторон крутые склоны холма обеспечивают поселению естественную защиту). Известны и другие поселения монтеору, укрепленные аналогичным образом. Окружающая природа благоприятна для скотоводства — именно им жили в основном люди этой культуры. В высшей точке развития культура монтеору известна искусными металлическими изделиями; готовые изделия, вместе с фаянсовыми бусами, включались в систему торговли, которая начиналась в Египте, элладской или микенской сфере и распространялась по направлению к Центральной Европе, достигая даже Великобритании. В Сэрата-Монтеору в единичном женском захоронении найдено более 200 таких бусин (фото 41).
Культура монтеору представляет собой местное развитие более ранней культуры глина из междуречья верхнего течения Дымбовицы и Бузэу; именно там найдена самая ранняя фаза культуры монтеору. Группы людей культуры монтеору прошли карпатскими проходами и проникли на юго-восток Трансильвании. Южный элемент также сыграл роль в формировании этой культуры — через культуру чернавода, хотя для этого он должен был преодолеть зону культуры глина. В археологическом материале часто можно идентифицировать и другой элемент, восточный по происхождению; наконец, в центре возникновения, да и по всей территории распространения, эта культура вобрала в себя элементы последней фазы неолита и переходного периода. В Молдавии культура монтеору перекрывает горизонт фолтешти, который в целом соответствует раннему периоду культуры глина. Эволюция культуры монтеору заняла значительное время; в ее развитии можно выделить четыре основных этапа. Первый из них — монтеору Iа и Ib — как по культурным элементам, так и хронологически связан с культурами раннего бронзового века (BII); вторая фаза монтеору подразделяется на а, Ь, с, d (I С2, I CI, Ib, Iа) и представляет стадию окончательного созревания культуры и ее распространения на северо-восток, север и северо-запад — подфаза Iа соответствует максимальному ее развитию и переходу к третьей фазе, монтеору III, которая подразделяется на подфазы а и Ь. В этой фазе Четэцуя в Сэрата-Монтеору был укреплен оборонительным рвом, и производство резко выросло. Это привело к значительному улучшению материальной базы и условий жизни, о чем ясно свидетельствуют археологические данные. Для жилищ и «святилищ» теперь сооружались каменные платформы-фундаменты, появилась новая технология строительства с использованием камня, дерева и штукатурки. В Сэрата-Монтеору найдены остатки надровных галерей с деревянными столбами и перекрытиями. Кроме того, использовался необычный метод строительства — «коробки» из каменных плит, заполненные битым камнем. Общины монтеору обладали более совершенной социальной структурой, основанием которой был сильный племенной союз. Каменные, кремневые и костяные орудия продолжали использоваться и развиваться. Сходство между кремневыми наконечниками стрел монтеору и наконечниками северных понтийских степей и юга фиксируются на протяжении долгого времени. Среди артефактов — кривые каменные ножи, бронзовые и костяные кинжальные клинки, наконечники копий, боевые топоры трансильванского типа, формы для отливки топоров с поперечной проушиной для рукоятки, боевые топоры из твердого камня и трехконечные или шипастые булавы из этого же материала. Украшения также весьма разнообразны. Можно упомянуть следующие: фаянсовые или янтарные бусы, замковые кольца (рис. 43) обычного в Карпато-Дунайском регионе типа, развившегося на протяжении долгого времени, различные виды булавок, в том числе так называемая «кипрская» булавка, ожерелья и подвески. Не стоит забывать и псалии (детали уздечки) из кости и обожженной глины. Керамика культуры монтеору подверглась тщательным стратиграфическим и типологическим исследованиям. Ее основные формы: горшки, чашки с одной или двумя ручками, чаши, аски южного происхождения (рис. 44). Сосуды нового типа, известные как «кувшины для приношений», обычно находят в могильниках и предположительно культовых местах (таких как «святилище» в Сэрата-Монтеору); у них заостренное основание и шарообразное тулово с воронкообразным горлышком (фото 38, 40). Ручки приобретают совершенно новые формы и стили, такие как анса луната (ручки в форме полумесяца), которые появились в конце фазы II. В течение фазы III обычай украшать сосуды бороздками получает еще большее распространение (фото 37). Финальная фаза монтеору IV — период перехода к культуре нова, родившейся в этом же регионе. Мертвых хоронят в скрюченном положении в родовых могильниках (фото 41); практикуется также, хотя и очень редко, сжигание тел в урнах. Физически в культуре монтеору преобладает средиземноморский тип.
Рис. 43.
(слева) Замковые кольца из Сэрата-Монтеору, найдены в могильнике. Максимальный диаметр образца № 1–2,7 см, 2 — в масштабе Рис. 44.
(справа) Аска из Пояна, культура монтеору, фаза Iа (Iс, а). Высота 30,5 см
Культура костишаК северу от зоны культуры монтеору определена новая культура; в Костиша она перекрывает поселение монтеору, окруженное тремя оборонительными рвами. Новая культура связана с культурой белый поток; она выросла из разнородного материала финальной фазы неолита и переходного периода; заметно также сильное влияние культуры монтеору. Самая яркая отличительная черта культуры костиша — керамика (рис. 45), среди которой неглубокие чаши; они относятся к самой ранней фазе культуры и свидетельствуют о присутствии северомолдавских элементов самого начала бронзового века. Встречаются также чаши с двумя поперечными ленточными ручками, горшки и амфоры с цилиндрическим горлышком. Украшение керамики приобретает в этой культуре геометрический характер с наиболее частым мотивом в виде штрихованного треугольника и прорезанных линий. Культура костиша сыграла важную роль в формировании нордической фасции культуры ноа; кроме того, существует, возможно, связь между ней и комаровской коллекцией.
Рис. 45. Керамика из Костиша (Молдавия). Фаза бронза III
Культура витенбергЕсли рассматривать бронзовый век в дуге Карпатского хребта, следует иметь в виду, что в Трансильванию проникали и те культуры, что существовали к востоку или к югу от Карпат — горы не представляли для них непреодолимого препятствия.
Носители витенбергской культуры, занимавшей ключевую позицию в группе карпато-дунайских культур бронзового века, обладали важным преимуществом по отношению к другим культурам: на их земле имелись богатые залежи меди и драгоценных металлов. Вместе с соседними племенами северо-востока Трансильвании, принадлежавшими культуре отомани, люди витенберга внесли существенный вклад в развитие, созревание и растущее процветание фракийской металлургии в Центральной Трансильвании. Поселения культуры витенберг располагались на возвышенных местах вдоль рек или даже на вершинах холмов в гористой местности; иногда они стояли на тех же местах, где прежде жили люди культуры коцофени.
