в сем приходе не имели бы силы. Надлежит быть браку в приходе, где жительствует жених» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 62. № 10087).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «И душевные расположения братии скита, и расположение служений да управит Господь к миру и спасению. Мысль моя ходит между ими, а между тем жизнь моя проходит в молве, которая, кажется, возрастает и которой конца не видно. Благодарю за слово утешения. – Благо было бы, если бы со дерзновением можно было бы сказать: Ты веси яко люблю Тя, Господи. Тогда нетрудно было бы отдать себя поясать и вести, аможе не хотел бы. Молите о мне Господа, да не совсем лишит меня сего дерзновения, которое Он же дарует» (Письма преподобному Антонию. С. 348. № 455).
• Письмо архимандриту Филофею (Успенскому): «Предложите, отец Ректор, препровождаемую при сем проповедь[217], цензурному комитету, и не помедлите возвратить с его решением» (Письма. 1888. С. 147).
8 ноября. Письмо А. Н. Муравьеву: «Ни от Киевскаго Владыки, ни от Тверскаго ничего не имею. Между тем некоторыя обстоятельства понудили меня отослать в Петербург катехизис, то есть то, что менее важно. От труднаго дня освящения Семинарской церкви занемог, и день Архистратига праздную в келии. Болезнь, однако, менее сделала, нежели угрожала. А угрожала повторением болезни, бывшей летом» (Письма. 1869. С. 146. № 106).
9 ноября. Резолюция на объяснении протоиерея, почему он провел катехизическую беседу без представления ее благочинному: «Проповедь не имеет катехизическаго характера, изъяснительнаго и наставительнаго, а начинается прямо обличением, по односторонности понятий подверженным превратному разумению, и неуместным потому, что обращено прямо на господ, тогда как слушатели были, без сомнения, не господа, кроме весьма немногих» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 63. № 10088).
10 ноября. Резолюция на записке инспектора Московской духовной семинарии, об устроении распорядка для учащихся: «Старание г. Инспектора ввести точный порядок в отношении к благочестию и безопасности заслуживает одобрения. Но не видно, с разрешения ли семинарскаго Правления и на каком основании он действует <…> Избрание тропарей и определение состава молитвословия должно быть сделано не светским лицом, а именно ректором <…> Приобучение к строгому порядку детей, особенно вновь вступивших в дом, должно быть произведено с такою предусмотрительностию, чтобы ученики, постепенно входя в порядок более и более точный, без особеннаго затруднения привыкали к нему, а не были вдруг устрашены и отягощены строгостию» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 84. № 10133).
Между 12 сентября и 14 ноября (без даты). Письмо князю С. М. Голицыну: «Я был сейчас у Вас, но не застал Вас дома. А имел намерение просить Вашего посещения церкви и дома нашей Семинарии в один из дней следующей недели, о назначении которого известим» (Письма. 1884. С. 45. № 48).
14 ноября. Резолюция на выписке из консисторского реестра об определении дочери священника на просфорническое место: «Девице Смирновой сделано мною увещание, чтобы она, по определении в должность просфорни, проходила оную исправно, и в отношении к священнослужителям и богомольцам храма вела себя мирно и кротко» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 63. № 10089).
• Письмо князю С. М. Голицыну: «По уважению к ходатайству Вашего сиятельства от 25 августа сего года, и согласно с заключением Консистории о награждении скуфьею протоиерея Невоструева, за ревностное и отличное служение и труды его по званию законоучителя в Александровском училище и десятилетнее служение во священстве, представлено от меня Святейшему Синоду 31 октября за № 492» (Письма. 1884. С. 46. № 49).
15 ноября. Резолюция на прошении монахини об увольнении от должности казначеи: «К прекращению недоразумений между настоятельницею и сею просительницею уволить ее от должности казначеи– не в нарекание ни настоятельнице, ни увольняемой, которой и оставаться между старшими сестрами обители» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 63. № 10090).
16 ноября. Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «Мои грехи, видно, велики, да не только люди, с которыми был в сношених, против которых мог бы погрешить, но и такие, с которыми я не имел дела, трудятся наказывать меня. Одни говорят, что скит построен в укор кому-то. Другие– что я его построил, а преемник мой обратит в конюшню. Да сотворит Господь месту сему по молитвам достойных рабов Своих, а не по моему недостоинству» (Письма преподобному Антонию. С. 348. № 456).
17 ноября. Резолюция на показании пономаря о том, что он был выгнан из церкви священником за нетрезвость: «Пономаря… снисходительным исправлением от нетрезвости не воспользовавшагося и, по оказанной вновь нетрезвости, в Москве на службе не терпимаго, отрешить от сего места и отдать на год под особый надзор благочиннаго и местнаго священника с тем, чтобы о поведении его доносить по третям года» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 64. № 10091).
20 ноября. Служение литургии и молебна в Чудовом монастыре в день восшествия на престол императора Николая Павловича. Проповедь произнесена архимандритом Заиконоспасского монастыря Алексием (МВ. 1844. № 142. С. 870).
22 ноября. Резолюция на выписке из консисторского реестра относительно истления срачицы на престоле: «Возобновление престольной срачицы произвесть следующим порядком. 1) Совершить освящение воды. 2) По входе в алтарь, св. антиминс священнодействующий на дискосе перенести на жертвенник, на время переоблачения престола. 3) Затем, при закрытых вратах алтаря, престол разоблачить, ветхую срачицу снять, и древо престола, есть ли нужным окажется, отереть губою, со святою водою. 4) Потом новую срачицу и одежду, по окроплении святою водою, на престол возложить, при пении псалма, положеннаго для сего действия в чине освящения храма. 5) За сим следовать будет каждение и кропление алтаря с пением псалма из того же чина и, наконец, внесение антиминса паки на престол, после чего приступить к совершению божественныя литургии» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 64. № 10092).
23 ноября. Резолюция на прошении бывшего инспектора хора о разрешении вступить в брак: «Есть ли проситель находит свои обстоятельства разстроенными, то при сем неблаговременно вступать в обязанности брака не имеющему способов содержать жену и детей. По сему советуется ему зрелее обдумать свое предприятие, чтобы не причинить себе большаго разстройства и затруднения (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 64. № 10093).
• Резолюция на показании пономаря о том, что он ранее был отлучен от места по неумению, потом вновь был определен на это же место для поддержания семейства: «Пономарь читает крайне тупо, и потому один причетнической должности исправить не может, и другому помогать мало способен» (Резолюции. Т. 5. Ч. 2. С. 65. № 10094).
• Письмо наместнику Лавры архимандриту Антонию (Медведеву): «За сообщение мне мысли о указателе на проповеди как и за все, что говорите мне откровенно, благодарю. Чтобы находить в них, чего
