время, он не идеален — вопреки разумному совету Хильдебранда, порывается убить безоружного Видгу, а при угрозе поражения просит наставника прервать поединок; вспылив, изгоняет за давнюю провинность своего верного соратника Хеймира (с которым затем благополучно примиряется). При этом в образе Дитриха имеется некая темная (можно сказать и «хтоническая») сторона. С этой стороной связана его не-человеческая способность[168] в сильном гневе извергать пламя, подобно дракону или иному чудовищу. Происхождение Дитриха также довольно сомнительно, см. приведенный выше мотив, явно себя обнаруживающий только в прозе «Книги героев», но подспудно как бы подразумевающийся и в других источниках. Недаром Хёгни (Хаген) в бою с Тидреком восклицает: «Что может быть хуже для сына альва [т. е. самого Хёгни], чем сам дьявол?», а Тидрек в ответ опаляет его своим пламенем[169]. Как кажется, эта его сторона и предопределяет его незавидную участь — прожив очень долгую жизнь, пережив всех своих соратников, он не может умереть, как другие люди, его уносит против его воли нечистая сила[170]. Однако не все потеряно — Тидрека еще может спасти его вера, и тогда он вернется. В народной традиции некоторых областей Германии Дитрих заменяет Вотана (то есть Одина, который имеет и хтонические черты) в качестве вождя Дикой Охоты. Недаром в некоторых преданиях Тидрек, подобно Одину, лишает себя глаза, чтобы отомстить Видге за своего брата Тетхера[171].
Кроме Дитриха яркими персонажами бернского цикла являются его витязи — Хильдебранд, Витеге (Видга), Теттлейв (Дитлейб). Хильдебранд предстает перед нами, в первую очередь, как наставник и ближайший помощник Дитриха, эту свою роль он сохраняет на протяжении всей жизни. Неизменно верный Дитриху, он отправляется с ним на его первый подвиг и сопровождает его, когда Тидрек уже лишился всех своих людей, кроме него. Наконец, возвращаясь на родину после долгого изгнания, он вынужден сразиться со своим сыном Алебрандом (Хадубрандом), который не узнает своего отца (ср. с боем Ильи Муромца с Сокольником в былинах, Кухулина с Конлой в ирландских скелах, Ростама и Сохраба в «Шахнаме», Арджуны с Бабхруваханой в «Махабхарате» и др.). Также он предстает как патриарх рода Вюльфингов (Ильвингов)[172], опекающий своих молодых племянников — Вольфхарта и Альпхарта.
В отличие от Хильдебранда, Витеге — изменник, за золото и земли переметнувшийся на сторону Эрменриха. Хотя в некоторых версиях это обусловлено иначе — Видга еще до начала вражды с Эрминреком, по ходатайству самого Тидрека, становится вассалом первого, и из чувства вассального долга вынужден впоследствии выступать на его стороне. В этой трагичности он похож на Рюдигера «Песни о Нибелунгах», который, будучи вассалом Этцеля, вынужден сразиться со своими друзьями и зятем. Сражаясь на стороне Эрменриха, Витеге приходится убить юных сыновей Этцеля, а затем погибнуть (или погрузиться на дно морское), спасаясь от мести разгневанного Дитриха — своего бывшего соратника и сюзерена. Теттлейв в «Саге о Тидреке» предстает перед нами «героем не внушающим надежды», запечник, копающийся в золе, которого едва готовы признать своим сыном собственные родители, оказывается могучим героем (ср. с Ильей Муромцем, Беовульфом, Хьяльти и др.), который одолевает одного из витязей Тидрека, а затем и сильнейшего из воинов Эрминрека. Эти и многие другие персонажи встречаются в произведениях бернского цикла — самого большого в германском эпосе.
* * *
Мир германского эпоса весьма разнообразен — это и архаические героические песни «Старшей Эдды» и большие древнеанглийские поэмы, созданные в эпоху раннего средневековья, и огромные рыцарские эпопеи высокого средневековья. Однако, все эти произведения, созданные в разные века и в разных странах, объединяет общий, в значительной мере, фонд персонажей и связанных с ними сюжетов. Например, сказания о Зигфриде (Сигурде) известны как из эддических песен, так и из немецких поэм, сказания о его отце Сигмунде как из скандинавских источников, так и из древнеанглийских[173], сказание о Битве Хьяднингов известно как из скандинавской саги, так и из верхненемецкой поэмы.
Как уже было упомянуто, в германском эпосе можно выделить два особо крупных цикла — сказания о Зигфриде (Сигурде) и Нибелунгах и сказания о Дитрихе Бернском, его предках и соратниках. Первый цикл, прежде всего, представлен «Песнью о Нибелунгах» (нач. XIII в.), героическими песнями «Старшей Эдды» и «Сагой о Вёльсунгах». Второй цикл представлен целым рядом немецких поэм и «Сагой о Тидреке из Берна». Целесообразно будет перечислить эти поэмы:
* «Виргиналь» — рассказывает о приключениях юного Дитриха в стране фей.
* «Гольдемар», приписываемый Альбрехту фон Кеменатену — о противостоянии Дитриха с королем цвергов (гномов) Гольдемаром. До нашего времени дошел лишь отрывок.
* «Зигенот» — о битве Дитриха и Хильдебранда с великаном Зигенотом.
* «Песнь о великане Экке» (или: «Наезд Экке»), также приписываемая Альбрехту фон Кеменатену — рассказывает о поединке Дитриха с молодым витязем Экке.
* «Король Лаурин» или «Малый розовый сад» — о приключениях Дитриха и его товарищей в стране цвергов.
* «Большой розовый сад» — о поединках бернских витязей с бургундскими.
* «Бегство Дитриха», приписываемое Генриху фон Фоглеру — о предках Дитриха и его войне со своим дядей Эрменрихом.
* «Смерть Альпхарта» — небольшая поэма, повествующая об одном из эпизодов войны с Эрменрихом — героической гибели Альпхарта, племянника Хильдебранда.
* «Битва при Равенне», приписываемая тому же Генриху фон Фоглеру — о заключительном этапе войны с Эрменрихом.
* «Дитрих и Венецлан», от которой дошел лишь отрывок — о битве Дитриха с польским королем Венецланом.
* «Чудовище» («Wunderer») — о победе Дитриха над чудовищным Охотником, заявившимся на пир к королю гуннов Этцелю.
Кроме того, к этому циклу примыкают поэмы «Ортнит» и «Вольфдитрих», рассказывающие о предках Дитриха, «Битерольф и Дитлейб» — об одном из самых знаменитых витязей Дитриха и «Песнь о Хильдебранде», сохранившаяся в двух версиях — VIII и XV века. Подавляющее большинство всех этих поэм написано в южногерманских землях — Австро-Баварском регионе, Швабии и Алеманнии в течение XIII века и носит отпечаток развитой куртуазной культуры. Кроме того, большинство из них написано уже после того, как в Германию проник и получил развитые формы рыцарский (в частности, артуровский) роман[174], так что многие поэмы в какой-то степени испытали его влияние.
«Сага о Тидреке» была составлена в Норвегии около середины XIII века по устным рассказам немецких купцов, судя по указаниям в самой саге, из нижненемецких городов — Зоста, Бремена, Мюнстера. Впрочем, некоторые варианты сказаний, представленных в саге, довольно близки к верхненемецким, известным упомянутым
