630
Еще одной частью этого ландшафта стал научно-популярный журнал по математике и физике для молодежи «Квант». О необходимости такого журнала представители советских научных элит говорили с конца 1950-х годов, программу журнала П.Л. Капица сформулировал в 1964 году, но создан журнал был только в 1970-м. Его главным редактором стал Кикоин, его заместителем – Колмогоров. Журнал продолжает выходить и сегодня. Подробнее см.: Сосинский А.Б. А.Н. Колмогоров и журнал «Квант» // Явление чрезвычайное: Книга о Колмогорове / Составитель Н. Х. Розов, под общ. ред. В.М. Тихомирова. М.: ФАЗИС; МИРОС, 1999. С. 158 – 161; Редколлегия УФН. А журналу Квант всего 30 лет! // Успехи физических наук. 2000. Т. 170. № 12. С. 1358.
631
Цит. по: http://math-vzms.org/50-let-vzmsh.
632
Стенограмма совещания при Министре просвещения РСФСР тов. Афанасенко Е.И. по вопросам математического образования в средней школе. Л. 44 – 45.
633
Об открытии Заочной математической школы при Ленинградском Государственном университете им. А.А. Жданова (от 7 января 1966 г.); Об открытии Сибирской заочной физико-математической школы при Новосибирской физико-математической школе-интернате от 26.02.1966 // ГАРФ. Ф. 2306. Оп. 76. Д. 663. Л. 1, 5, 29.
634
Математик и преподаватель школы № 7 Александр Кронрод в 1968 году был одним из инициаторов письма 99 советских математиков министру здравоохранения СССР и генеральному прокурору СССР против насильственного заключения в психиатрическую больницу по политическим мотивам математика, поэта и диссидента А.С. Есенина-Вольпина. После того как это письмо было отправлено, Кронрода уволили с работы и он перешел в Институт проектной информации (текст письма: http://www.math.ru/history/p99/index.htm); из лидеров матшкольного движения письмо подписали также Гельфанд и Константинов, но к ним репрессии применены не были. (Личные письма аналогичного содержания отправили Андрей Колмогоров и Павел Александров.) После публикации «письма 99» на Западе Вольпин был 16 марта 1968 года переведен в более спокойное 32-е отделение больницы имени Кащенко при Институте психиатрии АМН СССР. Учитель литературы в школе № 2 Анатолий Якобсон параллельно основной работе был редактором диссидентской «Хроники текущих событий» (1969 – 1972, когда «основной» редактор Наталья Горбаневская была насильственно помещена в психиатрическую больницу) и неподцензурным поэтом и историком литературы.
635
Капица П.Л. Некоторые принципы творческого воспитания и образования современной молодежи // Вопросы философии. 1971. № 7.
636
Письмо А.Н. Колмогорова П.Л. Капице // Вопросы философии. 1972. № 9. См. также: Абрамов А.М. Переписка П.Л. Капицы и А.Н. Колмогорова // Математика в образовании и воспитании / Сост. В.Б. Филиппов. М.: ФАЗИС, 2000.
637
Юный Капица был вынужден перейти из гимназии в реальное училище из-за плохих оценок по латыни.
638
Ответ П.Л. Капицы А.Н. Колмогорову // Вопросы философии. 1972. № 9.
639
В Израиле Сивашинский до 1982 года преподавал математику в Иерусалимском университете.
640
[Б.п.] Конец Второй школы // Хроника текущих событий. 1972. № 27 (цит. по интернет-републикации: http://www.memo.ru/history/diss/chr/chr27.htm).
641
Одной из причин появления таких коннотаций стал большой процент этнических евреев, которые учились в математических школах Москвы и Ленинграда. Именно тогда, в начале 1970-х, этнических евреев, особенно выпускников матшкол, стали все чаще намеренно «срезать» на вступительных экзаменах на механико-математический факультет и факультет вычислительной математики и кибернетики МГУ и в некоторые другие вузы. Эта дискриминация была частью общей антисемитской политики, проводимой в СССР значительной частью партийных элит. Впервые проблема была описана и проанализирована в статье: Каневский Б.И., Сендеров В.А. Интеллектуальный геноцид (экзамены для евреев: МГУ, МФТИ, МИФИ). М., 1980 (самиздат); в этом тексте были приведены примеры нерешаемых «завальных» задач, которые предлагались евреям. См. также: Шень А. Вступительные экзамены на мехмат (первая версия – 1994 г., вариант текста 2005 г. – на личной странице А. Шеня в Интернете: http://alexander-shen.narod.ru/vershik.pdf); Frenkel E. The Fifth problem: math & anti-Semitism in the Soviet Union // The New Criterion. 2012. October (http://www.newcriterion.com/articles.cfm/The-Fifth-problem – math – anti-Semitism-in-the-Soviet-Union – 7446); Демина Н. «Черное 20-летие» мехмата МГУ (интервью Ю.С. Ильяшенко) // Сайт Полит.ру. 2009. 28 июля (http://www.polit.ru/article/2009/07/28/ilyashenko2/).
642
На совещании 1957 года Несмеянов говорил: «Важно, чтобы средняя школа сумела как можно раньше определить склонности и привить вкусы своим воспитанникам к определенной специальности. По-моему, большим злом у нас является то обстоятельство, что десятиклассники, кончая среднюю школу, обычно не знают, куда пойти, они колеблются до самого последнего момента, и в результате их выбор определяется случайными обстоятельствами. <…> Важно, чтобы будущий работник (а я условился, что будут говорить только в этом узком аспекте) как можно раньше начал свою научную деятельность» (Стенограмма совместного совещания Министерства просвещения РСФСР и Академии педагогических наук по вопросам улучшения преподавания математики в средней школе от 8 февраля 1957 г. // ГАРФ. Ф. 2306. Оп. 72. Д. 5842. Л. 128 – 129).
643
Стенограмма совещания при Министре просвещения РСФСР тов. Афанасенко Е.И. по вопросам математического образования в средней школе. Л. 46.
644
Опубликовано В.А. Успенским в составе работы: Успенский В.А. Колмогоров, каким я его помню. С. 1090 – 1091. Сохранены шрифтовые выделения источника. – М.М., И.К.
645
Там же. С. 1088.
646
«Лучше проводить занятия не по 4 часа с тридцатью человеками, а по 2 часа с пятнадцатью», – говорил Колмогоров в популярной лекции, прочитанной в МГУ 1 марта 1975 года (Успенский В.А. Указ. соч. С. 1089).
647
Стандартная аббревиатура для слов «science and technology».
648
Приводится в неавторизованном обратном переводе с английского.
649
«Sapere aude! – имей мужество пользоваться собственным умом! – таков, следовательно, девиз Просвещения» («Ответ на вопрос: что такое Просвещение?» («Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?»), 1784). Впрочем, справедливости ради надо отметить, что само выражение «Sapere aude!» является официальным девизом московского Физтеха.
650
См. три выпуска библиографии Сухомлинского и литературы о нем: Сухомлинский В.А. Биобиблиография / Сост. А.И. Сухомлинская, О.В. Сухомлинская. Киев: Радянська школа, 1987; Сухомлинський В.О. Біобібліографія. 1987 – 2000 рр. / Упоряд. Г.І. Сухомлинська, О.В. Сухомлинська. Киев: КНЕУ, 2001; Он же. Біобібліографія. 2001 – 2008 рр. / Упоряд. Л.М. Заліток. Киев, 2008.
651
Богуславский М.В. Жизнь и бессмертие Василия Сухомлинского // Историко-педагогический альманах ВЛАДИ. 2010. № 3 (4). C. 55 – 60 (http://gumanpedagog.org.ua).
652
Петровский А.В. Откровенно говоря. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 67.
653
См., например, отклики на публикацию давней статьи Сухомлинского «Идти вперед» [1967/1968], где он подробнее всего говорит о своих расхождениях с Макаренко: Кумарин В. Вперед… к Макаренко // Народное образование. 1989. № 8. С. 78 – 81; Турбовский Я. Диалог через двадцать лет // Там же. С. 81 – 85, а также: Давыдова А.В. В.А. Сухомлинский и борьба идей в советской педагогике 60-х гг. // Народное образование. 1993. № 7 – 8. С. 114 – 120; Современные проблемы истории образования и педагогической науки: В 3 т. / Под ред. З.И. Равкина. М., 1994. Т. 1. С. 37 – 40.
654
Глава в книге: Lukacs G. Der russische Realismus in der Weltliteratur. Berlin: Aufbau, 1952.
655
См. типичный образец: Нежинский Н.П. Педагогические идеи А.С. Макаренко и современность. Киев: Радянська школа, 1963.
656
Фролов А.А. А.С. Макаренко в СССР, России и мире: историография освоения и разработки его наследия (1939 – 2005 гг., критический анализ). Н. Новгород, 2006; см. подробнее: Бикбов А.Т. Тематизация «личности» как индикатор скрытой буржуазности в государстве «зрелого социализма» // Персональность: Язык философии в русско-немецком диалоге. М., 2007. С. 404 – 426.
657
См.: Zubok V. Zhivago’s Children. The Last Russian Intelligentsia. Cambridge, 2009.
658
См.: Иванов И.П. Воспитывать коллективистов. Из опыта работы школ Ленинграда и Ленинградской области. М.: Педагогика, 1982.
659
Примером может быть деятельность Валерия Скурлатова, близкого к Эвальду Ильенкову и Алексею Лосеву, и его единомышленников в идеологических структурах Московского городского комитета ВЛКСМ и ЦК ВЛКСМ в 1964 – 1965 годах и написанный им знаменитый «Устав нрава», чья риторика может быть описана как смесь почвенничества и революционной фразеологии и активизма 1920 – 1930-х годов (см. об этом тексте: Митрохин Н. Русская партия. Движение русских националистов в СССР 1953 – 1985. М.: Новое литературное обозрение, 2003. С. 285 – 296). См. также более позднюю книгу того же автора: Скурлатов В. Молодежь и прогресс: философские размышления о драме свободы, любви и измены в истории. М.: Молодая гвардия, 1980.
