631. . От финикиян греки переняли только звуковое письмо (вероятно, впервые на Кипре, где были финикийские и греческие города). Некоторые знаки для финикийских согласных звуков, которые не имели соответствия в греческом языке, греки применили как знаки для гласных звуков.
632. . Книги из кожи употребляли жрецы. На таких кожаных книгах сохранялись сборники древних прорицаний оракулов.
633. . Египтяне и аккадцы также применяли кожу как материал для письма.
634. . Древние надписи, написанные уже не употреблявшимся во время Геродота письмом.
635. . Род Писистрата возводил свое происхождение к Нестору (как и цари из династии Кодра).
636. . Ср.: Одиссея VIII, 490.
637. . Новые территориальные объединения (филы) заменили древние родовые филы – оплот аристократии.
638. . Каждый храм в Греции имел свои храмовые легенды, т.е. цикл рассказов о “страстях бога”, о судьбах и переживаниях храмового божества и его приближенных. Из этих религиозных действ впоследствии возникли театральные представления.
639. . Геродот под словами “сам он” подразумевает Исагора, а не Клисфена (см.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 80).
640. . Каждая аттическая фила делилась на 12 навкрарий (капитанств) – территориальных округов. Начальники этих навкрарий (пританы) и были тогда у власти. О них Геродот упоминает, чтобы снять вину с Мегакла, который был тогда архонтом.
641. . Геродот имеет в виду совет пятисот, состоявший из представителей отдельных фил.
642. . Т.е. святилище Афины в Эрехфейоне.
643. . Клисфен признал протекторат Персии. Геродот, близкий к Алкмеонидам, изображает дело так, будто послы действовали на свой страх и риск, так как после персидских войн этот поступок считался позорным (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 159).
644. . Замечание Геродота следует понимать так, что с этого времени с началом войны призывали в помощники не обоих Диоскуров, а только одного. По верованию спартанцев, Диоскуры сопровождали войско в походе. Спартанские цари были земными воплощениями Диоскуров.
645. . В подлиннике παχέες (толстопузые), т.е. богатые. Раздел земель крупных землевладельцев между мелкими крестьянами (клерухами) был главным средством афинского господства в завоеванной области. Гиппоботы (коневоды) – крупные землевладельцы в Халкиде на Евбее.
646. . Ср.: Одиссея II, 150.
647. . Туманный характер дельфийских изречений сближает их с загадками.
648. . В Беотии, как и в Пелопоннесе, была река под названием Асоп. Эгина была мифической дочерью пелопоннесской реки Асопа. Ее именем назван остров Эгина в Сароническом заливе. Смешение, видимо, указывает на древнее прорицание оракула, которое было известно уже Пиндару. .
649. . Это место Геродота показывает, что статуэткам героев (бронзовым или из слоновой кости) приписывали сверхъестественную силу. Одна такая бронзовая статуэтка найдена в Олимпии у храма Геры.
650. . Священная маслина почиталась на акрополе.
651. . Мистерии, в которых, как и при Фесмофориях, могли участвовать только женщины.
652. . Обе богини были изображены в сидячем положении. Статуи остались в таком положении, как упали.
653. . Греческое слово χιτών заимствовано от карийцев.
654. . Речь идет о сборнике прорицаний. Писистратиды собрали большую библиотеку из сочинений древних поэтов.
655. . Возможно, что это сказание связано с посвятительными дарами Кипселидов в храме в Олимпии. Одним из этих даров был художественной работы ларец (сундук). Вместе с тем греческое слово χύψελος (ящик, сундук) было именем основателя рода новых правителей, что и дало повод для возникновения подобного сказания.
656. . Кипсел в свое время изгнал из Коринфа аристократов, а Периандр оказался еще более жесток.
657. . См. выше, III 50.
658. . На Ахеронте, где, по представлениям древних, был вход в подземное царство, издавна существовал оракул мертвых.
659. . Геродот имеет здесь в виду граждан с правом голоса, которых было в Афинах около 10000.
660. . Ионяне выступили в поход на Сарды не по персидской дороге от Эфеса, но по тропам, ведущим через горы. Поход на Сарды был вызван желанием расправиться с сатрапом, управляющим Лидией и малоазийским побережьем (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 109).
661. . В Афинах обе персофильские группы в это время объединились, в 496 г. до н.э. им удалось прийти к власти, и тогда афинский вспомогательный отряд был отозван из Малой Азии (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 191).
662. . Сиром – финикийское Хирам.
663. . Зевс – здесь Ахурамазда.
664. . Хитон носили непосредственно на теле. Завоевание Сардо (совр. Сардиния) у карфагенян – невыполнимое предприятие. Геродот хочет показать, каким грубым способом Гистией обманывал царя.
665. . Это были властители греческих городов на Кипре: Саламина, Кития, Куриона, Мариона, Сол, Лапефа, Керинеи и Хитр. Только Амафунт держал сторону персов.
666. . Персы подкопали и затем обрушили стены в нескольких местах и таким образом проникли в город.
667. . Персы приняли меры к захвату Геллеспонта, чтобы отрезать Элладу от понтийского хлеба.
668. . Геродот, вероятно, передает здесь сообщение Гекатея.
669. . Ср. V 126.
670. . Подобные “депортации” целых народностей практиковались властителями Вавилона, Ассирии и Персии (ср. так называемое “Вавилонское пленение”). Возможно, что Дарию пришла мысль переселить часть ионян в Финикию.
671. . Гистией мог опираться на недовольные Дарием элементы в Малой Азии. Персидские заговорщики, вероятно, принадлежали к числу сторонников устраненного Дарием сатрапа Орета (ср. III 120, 126, 128).
672. . Уничтожение Аристагором тирании в Милете послужило сигналом к низвержению тиранов в ряде ионийских городов и установлению так называемого народного правления. Тирания как демократическая диктатура была переходной властью. Как только власть аристократии была сокрушена, то городские элементы стали воспринимать тиранию как пережиток, мешающий развитию рабовладения, свободного торгового оборота и демократических учреждений (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 116).
673. . Т.е. Гимей и сатрапы II (лидийской) и III (фригийской) сатрапий Артафрен и Отан (ср. выше, V 122, 123).
674. . В собрании в Панионии (на п-ове Микале) участвовали только представители восставших городов. Города, оставшиеся верными персам, не прислали делегатов. Во главе восстания стояли и “демократические” партии в городах, представляющие интересы торгово-ремесленных кругов, заинтересованных в торговле с Понтом и в сбыте туда ремесленных изделии.
675. . См. выше, V 37.
676. . В подлиннике άγνομοσύνη (блажь, тупое упрямство).
677. . Геродот описывает здесь самый важный маневр античной военно-морской тактики. Он был изобретен фокейцами и затем воспринят другими греческими городами. Нападающий корабль должен был пройти между двумя вражескими кораблями так, чтобы сломать им весла и лишить их маневренности. В образовавшийся прорыв входили затем другие корабли и охватывали вражеский флот с тыла. Воины с корабля, проходя мимо вражеских кораблей, осыпали их градом стрел и камней, чтобы воспрепятствовать контрманевру. Подобная тактика требовала молниеносного исполнения приказа командой нападающего корабля и предполагала долгую тренировку. Против этого-то и протестовали экипажи кораблей и воины.
678. . Они предпочли, как и самосцы, снова принять изгнанных тиранов. Геродот – поклонник Самоса делает все возможное, чтобы обелить Самос и династию Поликратидов: он оправдывает даже измену самосских стратегов в битве при Ладе и жестокости персов на острове (ср.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 94–95).
679. . Хиосцы удачно провели в битве маневр, которому их обучил фокеец Дионисий.
