Читаем без скачивания Большая Советская Энциклопедия (ЛИ) - БСЭ БСЭ

  В начале 19 в. важную роль в развитии литовской исторической мысли сыграли профессора Вильнюсского университета И. Лелевель, А. Глебович, И. Онацевич, И. Данилович, И. Ярошевич. Т. Нарбут в 1835—41 издал историю Л. в 9 тт., направленную против политики польских феодалов в Л. Историк-просветитель С. Даукантас первым создал труды по истории Л. на литовском языке («Нравы древних литовцев аукштайтов и жемайтов», изд. 1845; «История Литвы», т. 1—2, изд. 1893—97). Он противопоставлял романтическое прошлое Л. современности, которую оценивал критически, разоблачал реакционную роль католической церкви. Общественный деятель И. Гоштаутас резко критиковал крепостническую систему и царское самодержавие. Я. Зноско и Я. Вашкевич, работавшие на кафедре политической экономии Вильнюсского университета в 1-й трети 19 в., способствовали распространению теории А. Смита и др. течений западноевропейской буржуазно политической экономии. Вследствие закрытия в 1832 Вильнюсского университета изучение истории Л., юриспруденции, философии и экономики было более успешным вне Л., чем на её территории. В 1863 в Киеве началась публикация «Актов Южной и Западной России» (т. 1—15, СПБ, 1863—92), содержащих документы о войнах Тевтонского ордена с Л., в Германии — актов по истории Пруссии и Л. (Scriptores, Rerum Prussicarum, v. 1—5). Известный вклад в изучение образования Литовского государства внесли украинские учёные В. Б. Антонович и Н. П. Дашкевич. Различные аспекты истории Л., преимущественно из области социально-экономического развития, освещались в монографиях Н. А. Максимейко, Ф. И. Леонтовича. И. П. Новицкого, М. Ф. Владимирского-Буданова, М. К. Любавского. Историей политического и общественного строя Великого княжества Литовского после Люблинской унии занимался И. И. Лаппо, вопросами литовского государственного хозяйства — М. В. Довнар-Запольский, политической историей с древности до 16 в. — А. Е. Пресняков. В. И. Пичета исследовал широкий круг социально-экономических явлений феодальной эпохи.

  В литовской буржуазной историографии в конце 19 — начале 20 вв. господствовал романтизм. Его методы использовались И. Басанавичюсом и др. в освещении некоторых вопросов этногенеза литовского народа, развития феодальных отношений и отношения христианства к древней литовской религии и культуре. В экономических науках конца 19 в. с призывами развивать национальную промышленность, ремёсла, торговлю выступили П. Вилейшис, В. Кудирка, П. Леонас, Ю. Тумас-Вайжгантас и др. В основе социологии романтиков и позитивистов лежали тезисы о единстве литовской нации и о тождестве интересов литовской буржуазии с интересами народа. Отдельные положения буржуазной классической политической экономии противопоставлялись официальной идеологии царизма и дворянско-помещичьих слоев. Некоторые представители буржуазии (зачинатель движения вольнодумцев И. Шлюпас, Ю. Адомайтис, Шярнас и др.) явились видными атеистами и пропагандистами естественнонаучных знаний, стоявшими в основном на просветительских позициях.

  Во 2-й половине 19 в. революционеры-демократы З. Сераковский и А. Мацкявичюс, ученики и последователи русских революционных демократов, развивали идею народной революции. Идеи социальной революции проповедовали в лучших своих произведениях Ю. Андзюлайтис-Кальненас, И. Мачис-Кекштас, В. Дембекис, С. Матулайтис, И. Билюнас, разоблачая апологию буржуазного строя и религии. Против реакционной тенденции романтической историографии в 1903 выступил А. Янулайтис.

  Пропаганда марксистского мировоззрения началась в 80-х гг. 19 в. Под влиянием первых трудов В. И. Ленина Л. Янавичюс применил марксистскую методологию к исследованию развития капитализма в Польше и Л. («Очерк развития капитализма в Королевской Польше», опубликован 1902). Руководители революционного движения — В. Мицкявичюс-Капсукас, З. Ангаретис, П. Эйдукявичюс и др. анализировали социально-экономические отношения в стране, критиковали буржуазные и мелкобуржуазные экономические теории, идеологию буржуазного национализма, с марксистских позиций освещали вопросы истории и культуры Л. Распространение марксистских взглядов и идеологическую дифференциацию общественной мысли значительно ускорили победа Великой Октябрьской социалистической революции и установление Советской власти в Л. в 1918—19.

  Общественные науки в буржуазной Л. После установления буржуазной диктатуры (1919) беспрепятственно могли развивать свою научную деятельность лишь консервативно и умеренно настроенные буржуазные учёные.

  В философии господствовала неосхоластика, главным образом неотомизм, сочетавшийся с другими религиозно-идеалистическими системами (П. Бучис, П. Довидайтис, С. Шалкаускис, А. Якштас-Дамбраускас). Представители этого направления стремились оправдать реакционную политику правящих слоев клерикальной и националистической буржуазии. Социологи и философы (И. Тамошайтис, А. Мацейна. П. Делининкайтис) проповедовали идеи авторитарного корпоративного (фашистского) строя, мальтузианства (К. Пакштас). Особое место среди философов-идеалистов занимал Видунас, испытавший влияние индийской философии (буддизма и гандизма), а также И. Канта, Г. Гегеля, Л. Н. Толстого, В. С. Соловьёва. В его трудах содержались гуманистические тенденции (критика буржуазного общества, осуждение политики германизации, насилия, захватнических войн), но вместе с тем он отрицал классовую борьбу, уповал на мирный путь победы добра над злом. Исследования в области логики и эстетики З. Сеземана строились на основе субъективно-идеалистической методологии неокантианства.

  В трудных условиях клерикально-фашистской реакции в Л. развивалась передовая общественная и философская мысль. В определённой оппозиции господствующей идеологии и философии стояли либеральные буржуазные атеисты и представители естественнонаучного материализма, создавшие «Общество этической культуры вольнодумов» (И. Шлюпас, И. Илгунас, И. Кайрюкштис и др.), которое издавало газету «Лайсвойи минтис» («Свободная мысль», 1933—41). Реакционный характер расизма разоблачали Ю. Бальджюс, И. Вабалас-Гудайтис, Ю. Гальзидис, Г. Зиманас, П. Славенас и др. Активно выступали против идеализма и религии журнал «Мокикла ир гивянимас» («Школа и жизнь», 1920—1941), «Мокикла ир висуомяне» («Школа и общество», 1933—36), «Культура» (1923—41). В последнем было опубликовано несколько работ по вопросам диалектического материализма. Накануне 1940, солидаризуясь с призывами коммунистов к борьбе против буржуазной реакции, активно подвергали критике социологию и политику фашизма многие деятели литовской культуры и науки в Л. (А. Венцлова, Ю. Жюгжда, К. Корсакас, П. Цвирка, Й. Шимкус, Ю. Юргинис) и за границей (А. Бимба, Р. Мизара, Л. Прусейка и др.).

  Находившаяся в подполье компартия Л. разоблачала буржуазную идеологию, пропагандировала марксизм-ленинизм, пролетарский интернационализм (В. Мицкявичюс-Капсукас, З. Ангаретис, К. Пожела, Ю. Грейфенбергерис, А. Снечкус и др.). Коммунисты в 1920, 1926 организовали в Каунасе кооперативные общества, которые издали ряд работ К. Маркса, Ф. Энгельса, в 1933 и 1934 были изданы работы В. И. Ленина. Распространению марксистских идей среди общественности Л. содействовала деятельность коммунистов-литовцев в СССР: издательство ЦК КП Л. в Смоленске (в 1925—28 выпустившее первое издание сочинений В. И. Ленина на литовском языке); Литовский сектор Коммунистического университета западных национальных меньшинств в Москве. Марксистскую литовскую литературу издавали прогрессивные организации литовцев в США.

  Центром изучения истории был Каунасский университет. В разные годы издавались исторические журналы «Мусу сянове» («Наша старина», 1921—22, 1937—40), «Сянове» («Старина», 1935—38),«Праэйтис» («Прошлое», 1930—33), «Летувос праэйтис» («Литовское прошлое», 1940—41), «Атенеум» (1930—39). Литовские историки в основном шли по стопам русской и немецкой буржуазной историографии. Развитие истории литовского народа они рассматривали вне связи с развитием способов производства, в отрыве от классовой борьбы. Главное внимание уделялось политической истории Л. в эпоху феодализма — особенно созданию, развитию и роли Великого княжества Литовского. Почти все авторы идеализировали этот период. Об образовании Литовского государства и княжении Миндовга писали И. Тоторайтис, Ю. Стакаускас и др.; развитие Литовского государства, княжение Гедимина, Кейстута, Витовта, борьбу литовцев с Тевтонским орденом исследовали Ю. Якштас, И. Матусас, И. Йонинас; о Люблинской унии писал А. Шапока. Работу по истории литовского боярства подготовил К. Авижонис. Социально-экономические проблемы истории отражены в сочинениях А. Янулайтиса, П. Климаса, З. Ивинскиса, А. Шапоки. Был создан ряд обобщающих, лекционных курсов, учебников, изданы сборники документов, материалов, хрестоматий. Идеализация прошлого способствовала затушевыванию классовых противоречий в буржуазной Л. Вопросами археологии занимались Ю. Жилинскас, И. Пузинас, П. Тарасенко; этнографии и фольклористики — Ю. Бальджюс; библиографии и истории культуры — В. Биржишка; искусствоведения — П. Галауне; истории права — И. Лаппо, М. Ремерис, Янулайтис. Ряд сочинений по истории Л. был создан польскими историками Г. Пашкевичем, Х. Ловмяньским, русским советским археологом А. Спицыным и др. Начало марксистским исследованиям по истории Л. положили руководители КП Литвы В. Мицкявичюс-Капсукас (« Краткая история социал-демократической партии Литвы», т. 1—2, 1918—1920) и З. Ангаретис [«Образование КП Литвы и пролетарская революция в Литве (1918—19)», 1962]. Некоторые проблемы истории Л. с конца 20-х до середины 30-х гг. изучались в АН Белорусской ССР (С. Матулайтис, В. А. Сербента).