65
Барлас – название одного из четырех великих племен (кланов) Мавераннахра; наименование клана присоединилось к именам амиров и остальных крупных феодалов, например, в данном случае – к имени амира Джагуя.
66
Каменный мост существует и в наши дни по дороге из Самарканда в Ташкент, в двух днях пути от Самарканда.
67
Не нужно смешивать Руха, шаха персидского, с Шахрухом, сыном Тимура.
68
Тимур окончательно овладел Хорасаном в 783 году хиджры (1383 г. н. э.).
69
837 год хиджры – 1434 г. н. э., т. е. падает на момент времени после смерти Тимура; скорее всего, здесь нужно читать 767 год хиджры, т. е. 1366 год н. э.
70
Хызр – великий святой «правоверных», покровитель путников; незримый, он ходит постоянно по земле и выручает из беды. По казахскому преданию, каждый человек видит Хызра три раза в своей жизни, но не узнает его. Он является под видом или нищего, или странника и т. п. Если узнать его в это время и попросить у него счастья, он осчастливит на всю жизнь, но это редко кому удается («Кызыр» – № 21 из собрания казахских и алтайских сказок Г. Н. Потанина).
71
Неприятные слова, сказанные Хызром Тимуру, как и в эпизоде с Убайдуллой, – отзвук оппозиционных настроений против действий Тимура; нужно отдать справедливость Тимуру: он не замалчивает своих неприятностей, хотя и не говорит про них так много, как про удачи.
72
Бедность никогда не считалась добродетелью у арабов. Саалук Орв-ибн-аль-Вард писал:
«Пусти меня гнаться за богатством; я вижу, что
самый несчастный из людей – это бедняк;
Совет племени его отвергает; его жена издевается
над ним; самый ничтожный его толкает;
Он встречает богача, преисполненного такой важности,
что его грудь готова лопнуть от гордости».
Важнейший предмет богатства – это золото; наши произведения для «верхнего этажа» средневековья Востока рисуют настоящее Эльдорадо: золотые сундуки, блюда, лук, венец, пояс, золото в монетах и т. д.
73
Амир Казган выведен здесь как уже известное читателю лицо; в действительности о нем говорится в «Автобиографии» значительно ниже.
74
Поход на Ирак во время так называемого пятилетнего похода Тимура падает на 1393 г.
75
Поход на Индустан (область Дели и Ганга) относится к 1398–1399 гг.
76
Здесь описан так называемый семилетний поход Тимура. Вероятно, тут идет речь о борьбе с Баязидом Молниеносным, султаном османских турок, грозным победителем европейских рыцарей при Никополе (1396 г.), и его союзником, египетским султаном Фараджем, которому в то время принадлежала также и Сирия.
77
Неясно, о каком Кайсаре и о какой битве здесь идет речь.
78
Батик – холодное оружие, палка с металлическим шаром на конце.
79
Притча о ветвистом дереве, символе чрезвычайной власти, очень распространена на Востоке.
80
Прекрасный сад – обычная символика райских наград. В Коране «фирдус» (рай) и «дженнет» (сад) употребляются безразлично для обозначения местопребывания праведных.
81
Раскаяние. «Сам Аллах старается примириться с теми, которые согрешили по неведению и тотчас же раскаиваются; Аллах прощает их… Раскаяние совсем бесполезно тому, кто постоянно делает дурные дела и только при приближении смерти кричит: “Я раскаиваюсь”. Для тех нет пользы, кто умирает неверующим; мы приготовили для них жестокое наказание» (Коран, IV сура, 21–22 аят).
82
Речь идет о предсмертном походе Тимура в Китай в конце 1404 г. и начале 1405 г.
83
Книга, в которой записываются все дела человеческие, неоднократно упоминается в Коране (XVII сура, 73 аят и др.).
84
Шираз – город в Персии (Иран), родина знаменитых поэтов: Саади (Мушариф-эд-дина), автора «Гюлистана» («Сада роз»), и Хафиза, знаменитого лирического поэта Персии ХVI века.
85
Школьные успехи Тимура должны отвергнуть, по мысли автора, тезис, что Тимур был неграмотен и обладал лишь изумительной памятью, заменявшей ему образование. Высота образования определяется, по «Автобиографии», следующими признаками: знание Корана, постоянные письменные сообщения (грамоты и простые письма), счет семикратных и десятикратных чисел, знание мистически-сказочных цифр, знакомство с историческими аналогиями, особенно пригодное для хитроумной полемики с превосходящим в силе врагом.
86
Тимур подчеркивает свое почтение к улемам с самого раннего детства. Преклонение перед наукой и ученым – одно из важных качеств джехангира.
87
Сверстники Тимура – одно из постоянных военных и политических окружений Тимура; детские игры превращаются в военные подвиги и дальние походы вместе с ровесниками; сверстники-ровесники окружают «героев» от колыбели до могилы – это остатки так называемых возрастных групп. Воинские игры со сверстниками имеют много исторических аналогий.
88
Семь частей – магически-сказочное число; его родина – старинный Вавилон; «семь» и кратные «семи» числа пользуются особым уважением автора «Автобиографии».
89
Тимур старается подчеркнуть свою половую воздержанность; эта тенденция не явно, без видимых эффектов, но настойчиво проходит через всю «Автобиографию». Этот кровожадный рыцарь представлен здесь в образе какого-то полумонаха. Эпизоды педерастии и насильственного совокупления с женщиной введены, чтобы подчеркнуть целомудрие Тимура в моменты полового созревания (14 и 15 лет).
90
Скорпионы и змеи – обычная символика для отрицательных явлений в области морали.
91
Нойон – у монголов обозначение владетельного князя.
92
Очень интересно сравнение людей с рабами, волею судьбы заключенными в жизнь под синим сводом неба. Пессимизм автора здесь так же ярок и силен, как и в предшествующем сравнении мира с золотым сундуком.
93
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
