ежегодно в десятках тысяч экземпляров по всем еврейским училищам. Состав книг этой библиотеки ясно обнаруживается из следующего перечня, приведенного в отчете Центрального комитета за 1881 г. на с. 20:
1) «Дикдуке-Соферим» — Собрание талмудических вариантов Рабиновича.
2) «Дикдуке-та-Теамим» — еврейское предание.
3) Комментарий к Исайе.
4) «Тосефта» изд. д-ра Цукерманделя.
5) «История еврейских учреждений (таковот)» Блоха и т. д.
404
События 1917 г. и последующих годов в России показывают всю глубину лживости и лицемерия евреев. Захватив власть в стране, первым делом евреи подвергли гонениям христианство — уничтожая церкви, убивая священнослужителей и разворовывая ценности, затем пришла очередь рас, а именно русских, как государствообразующей национальности — за годы еврейского правления убито или изгнано из России, по разным источникам, от 40 до 70 млн. человек. Кроме того, само понятие «русский» было заменено на «советский», а затем на «россиянин». — Прим. ЛВН.
405
Во время войны за независимость Болгарии (1876–78) от Турции, в городах Видине, Казанлыке и Свиштове местное население, уличив евреев в пособничестве туркам, подвергло евреев репрессиям и изгнало из селений. — Прим. ЛВН.
406
В Болгарии в 1878 г. проживало 19.000 евреев — 0,9 % населения страны, в Румынии (1861 г.) 130.000 евреев — 3 % населения страны. — Прим. ЛВН.
407
Отчет Союза за 1881 г., с. 12.
408
«Гамагид», № 38 за 1867 г., с. 301.
409
О деятельности Союза в этом отношении мы скажем несколько подробнее.
«Кто принял на себя иго Торы, тот свободен от государственных повинностей», гласит Талмуд. До введения в России в 1874 г. всеобщей воинской повинности этот национальный иудейский закон в течении почти 50 лет, как евреи отбывали воинскую повинность (с 1827 г.), освободил десятки тысяч еврейских юношей, если только они занимались изучением Торы, национальной наукой, от рекрутской повинности.
В 1874 г. вышел Закон о всеобщей воинской повинности, и местные еврейские общины, еще не знавшие, как и на каких основаниях будет практиковаться новый порядок набора рекрутов, решили удалить из России молодых людей, достигших 21 года. Конечно, это решение могло быть приведено в исполнение только при сочувствии к этому делу заграничных еврейских союзов. И действительно, русские евреи не ошиблись в расчетах: в этом добром и национальном деле, самую существенную помощь и горячую поддержку еврейским беглецам из России оказал «Всемирный союз евреев». Всемирный союз и особенно его лондонский комитет, «Board of Guardians», еще в марте 1874 г. постановил: беглецов принять и возможную помощь им оказать. Та страшная цифра недобора рекрутов с евреев, которую мы раньше привели, находит себе объяснение в этом постановлении.
Интересны дебаты при обсуждении этого вопроса в лондонском комитете Союза. Один из членов комитета высказал по этому поводу мнение, что молодых, бежавших от воинской повинности в России евреев следует отправлять обратно на родину, так как Закон о всеобщей воинской повинности в России составлен не исключительно для евреев, а для всех граждан государства. Это мнение было отвергнуто громадным большинством голосов, и между различными аргументами и упреками, с которыми многие ораторы выступили против упомянутого мнения, было сказано: 1) на основной закон иудейства: «раба не предавай в руки господина его» и 2) на то, что между лондонскими евреями находится много давно уже эмигрировавших из России лиц, которым в свое время оказана помощь как бедным евреям, и что теперь эти бежавшие некогда из России евреи, будучи богаты, обязаны помогать своим единоверцам и т. п. Приводя эти факты, лондонская газета говорит: «Мы обратили внимание на книгу „Правила для синагоги г. Лондона“, напечатанную в 1816 г., и оказалось, что она издана на еврейском жаргоне, т. е. на разговорном языке польских и русских евреев; это доказывает, что 58 лет тому назад большинство лондонских евреев не знало еще по-английски, так как все они были из Польши и Германии».
410
Отчет Союза за 1881 г., с. 56–60.
411
«Journal de St. Petersbourg» № 13, 1882 г.
412
«Деришот Цион», с. 1, 13, 45 и др.
413
Отчет Союза за 1881 г., с. 52–56.
414
Эти «книжки» были введены в СССР для всех граждан и получили название «Паспорт гражданина СССР».
415
Число евреев достоверно не известно и в 2010 году. Оно не было также известно и в период СССР, т. к. евреи свободно указывают при переписи другую национальность, беспрепятственно меняют фамилии, становясь Фрадковым, Приходько или Загидулиным. Но основная причина — евреи взяли под контроль саму перепись населения и статистический учет.
416
Здесь дело идет исключительно о ремесленных братствах.
417
Отсюда видна солидарность интересов между кагалом и братствами, с которой, впрочем, в дальнейших актах мы ближе познакомимся.
418
Еще доныне существуют в некоторых городах такие сборы в пользу кагала.
419
Смеем думать, что слово это происходит от французских слов sang de queue, означающих кровь из члена, имеющую при этой операции значение жертвы.
420
Обрезание совершают три оператора. Первый, могел, срезывает praepucium обоюдоострым ножом, второй, перэа, вслед за сим заостренными ногтями больших пальцев надрывает немного верхнюю кожицу снизу члена, а третий, мециц, высасывает устами кровь из свежей раны.
421
Так как кагал господствует над всеми братствами, то запрещение, о котором здесь говорится, сделано во избежание параллельного действия высшей и низшей власти.
422
Вместо одиннадцати представителей кагала, в состав которого входят рашим, тувим и икурим, выбрано было, как видно из следующего акта, тринадцать.
423
Присяга эта написана на жаргоне.
424
Селихот — молитвы исповедные, читаемые с воскресенья, предшествующего рош-гашану, т. е. новому году (1-го Тишри), до Иом-кипура, т. е. Судного дня (10 числа того же месяца).
425
Псаломщики нанимаются евреями в случае опасной болезни или смерти кого-либо. В первом случае наемные псаломщики читают псалмы в молитвенном доме, а во втором — при умершем дома и на кладбище. Кроме этих псаломщиков, существует особое братство
![Книга Кагала [3-е изд., 1888 г.] - Яков Брафман](https://cdn.chitaem-online.com/s20/2/0/3/2/9/1/203291.jpg)
