эйдетического конструирования, что было бы просто феноменологией, так и от мифологического бытия, рассматриваемого со всеми своими интеллигентно-содержательными моментами. Именно тут – логос, а не что-нибудь иное, и об общем эйдосе, а не о чем-либо ином (208); феноменолого-диалектическое исследование не только дает точную эйдетическую формулу всем конструктивным моментам в слове, но и связывает все эти моменты в нерушимое смысловое единство (184); феноменолого-диалектические конструкции сущего (78). Можно назвать чисто эйдетическое конструирование также и феноменологическим (226); окончание всех диалектических конструкций имени (177); общая диалектика, конструируемая в сфере чистых категорий, конечно, уже совсем не зависит ни от какого мифологического и вообще опытного содержания, так как разум везде оперирует одними и теми же категориями сущности, единства, множества, причины, качества и т.д. (207 – 208); диалектика обязана быть системой закономерно и необходимо выводимых антиномий и синтетических сопряжений всех антиномических конструкций смысла; она обязана дать логическую конструкцию антиномико-синтетического строения вещей реального опыта (40).
3. Кто конструирует. Эти два понятия – части и целого – и есть то, что феноменологически и диалектически конструирует физическую энергему (86); вещь в ее собственной сконструированности из своих частей и элементов (208).
4. Где конструируется. Музыкальный предмет конструируется в сознании (219). То, что необходимо конструируется в мысли-слове как неизбежный результат его саморазвития, то и есть само бытие (223); логос эйдоса есть конструирование эйдоса в понятии (201); общая диалектика, конструируемая в сфере чистых категорий (207); энергема сущности, конструирующая в ином слово (168); чисто эйдетическое конструирование сущности – в схеме, в топосе, собственном эйдосе или в мифе (225 – 226).
5. Условия конструирования. Всякий момент сущности может послужить основой для самостоятельной конструкции (224); конструирование сущности в свете меонально-сущностном (226). Ноэма конструируется при взаимоопределении предметной сущности и иного (70); заново конструировать предметную сущность имени (108). Неявленный эйдос конструируется как бы заново, заново перестраивается (113).
6. Что конструируется. Общая диалектика как чисто-логическое конструирование чисто эйдетического бытия (208); конструкция телесно-фактического мира (221); софийность конструирует телесность и фактичность триады (220); цель, к которой движется вся диалектика инобытия, это – конструкция цельной и незатронутой меоном первозданной сущности (99); семью разными способам можно конструировать сущность (225). Логическое конструирование софийного мира есть совершенно своеобразная сфера, вполне отличная от всех рассмотренных выше (221); проблема чисто софийного (религиозного) конструирования смысла (225); инобытийно-конструируемый предмет (76); предметная сущность конструирует сам предмет (71); до сих пор мы говорили или об эйдетическом конструировании эйдоса (феноменология), или о логическом конструировании эйдоса и его различных моментов (логос эйдоса, логос логоса, логос меона, логос софии, логос энергии) (224); конструкции эйдоса в узком смысле и эйдетической схемы (214). Логос есть метод конструкции эйдоса (201); конструирование логоса меона (219); конструирование какой-нибудь теории или науки и мысли (198); конструирование основных инобытийных категорий (191); конструирование категории второй ипостаси (155); конструирование понятия силлогизма (216); конструкция умозаключения (157); разные конструкции онтологической системы (223); можно конструировать и физиологическую природу слова, и физическую сторону (190 – 191); в логосе конструировать полагание данного смысла вообще (145); конструкция общения (193); конструктивная структура мифа вообще (216); момент выражения в слове, конструирующий смысловую изваянность фиксируемой здесь предметной сущности (182). Логос схемы есть конструкция частей схемы (217); конструировать понятие суждения (157); основные диалектические конструкции имени (177).
7. Способ конструирования.
а) Логос схемы – метод построения, метод конструкции (217); возможные формы конструирования эйдоса (224). Стоит еще раз вспомнить, как конструирована у нас эта смысловая связанность слова как слова (183). Понятие конструируется как сущее «одно» смысла (156). Расчленить эти энергии, и значит дать разные способы конструирования сущности, ибо каждая категория таит в себе свои собственные, специфические связи и конструкции, которые интересно и представить во всей их специфичности (227); семью разными способам можно конструировать сущность (225).
б) Мы можем на сущность смотреть чисто апофатически. Тогда она для нас нуль и конструирование сводится к нулю, который есть сразу все, как одна неразличимая точка экстаза. Состояние умного и сверх-умного экстаза есть это апофатическое конструирование сущности в инобытии (225).
в) Мы можем далее смотреть на сущность глазами чистого эйдоса. Мы получаем тогда чисто эйдетическое конструирование сущности в схеме, в топосе, в собственном эйдосе или в мифе. Конструирование в этом смысле есть адекватное узрение эйдетических ликов сущности. Можно назвать чисто эйдетическое конструирование также и феноменологическим (225 – 226).
г) Смотря на сущность глазами эйдетического меона, мы отказываемся от созерцания законченных эйдетических ликов вне текучести и непрерывного становления и видим текучую эйдетичность, становящуюся осмысленной. Такое конструирование надо назвать меонально-сущностным, или меонально-эйдетическим, конструированием сущности… Лирическое волнение – в своей чистоте – есть такое конструирование сущности в свете меонально-сущностном (226).
д) Направляя логос на эйдетизированный, или логизированный, чувственный меон, или на инобытийные факты, получаем логос фактов, или эмпирические науки. Таково – логическое конструирование сущности… получаем логическое конструирование мифа, эйдоса в узком смысле, топоса и схемы, т.е. мифологию, диалектику, топологию и аритмологию (226).
е) Остается возможность смотреть на сущность с точки зрения софийности и энергии. Это софийное конструирование сущности видит, во-первых, эйдетическую природу сущности во всей ее чистоте, т.е. видит, как эта эйдетическая природа воплощена в своем факте, как она сотворена. Во-вторых, можно не только созерцать софийный лик смысла и творить созерцание этого лика, но быть софийным созиданием смысла, т.е. творить себя как софийный смысл. Софийно выражающее конструирование чистого эйдоса есть искусство (кроме музыки), эйдетического меона – музыка, чистого логоса и меонизированного – научное творчество, самой софийности – само жизненное творчество (226 – 227); возможно также и такое конструирование, которое воспроизводит сущность в ее факте со всеми моментами смысла. Такое конструирование, совмещающее эйдетическую полноту картинности, смысл и фактичность его осуществления, можно назвать софийным конструированием (225).
ж) Возможно еще энергийное или эйдетически-выражающее, символическое конструирование эйдоса (равно как и чисто софийное конструирование эйдоса, и даже чисто меональное) (224).
8. Результат конструирования. Искусство представляет собой чистую эйдетическую и сущностно-выражающую энергийную конструкцию эйдоса (225); логос или логическая конструкция (215); четыре ряда логических конструкций (202); диалектика и аритмология суть две первейшие и необходимейшие логические конструкции осмысленного, явленного бытия в его эйдосе (210); математические конструкции (218).
