ритуально «помазанный» для определенной цели. См. Христос. Изначально термин относился к любому, кто получал божественный мандат, например к царю, помазанному во время венчания на царство и ставшему «сыном Божьим». В I в. н. э. некоторые иудеи надеялись на явление Мессии – помазанника Божьего, который освободит Израиль от иноземного угнетения. Христиане верили, что их Мессия – Иисус.
Метафора: происходит от греческих слов мета («через») и ферейн («нести»). Метафора переносит говорящего и его слушателей через некую подразумеваемую пропасть, соединяет вещи, которые кажутся далекими друг от друга. Это язык правого мозгового полушария, указывающий на сокровенное единство всего сущего, а следовательно, язык поэзии и религии.
Мидраш (иврит): происходит от слова дараш, «исследовать», «выискивать». После утраты Храма это название получил вид экзегезы, впервые разработанный раввинами, предполагающий, что значение священного текста не всегда самоочевидно. Мидраш был поиском чего-то нового, поскольку прежние ритуалы и смыслы в рухнувшем мире иудеев утратили свое значение.
Минь (китайский): «маленькие люди», «малые сии», т. е. крестьянский класс в досовременном аграрном обществе – те, кто жили на положении рабов и почти не воспринимались как люди.
Мистерия (греческий): «тайна», от глагола мюэйн («закрывать глаза или рот»); относится к таинственному опыту, скрытому от обычного взора, лежащему за пределами мира логоса и определений. Мистерия связана также с однокоренными словами миэйн («посвящать») и миэзис («посвящение»). Мистериальные культы, сложившиеся в греческом мире, особенно в Элевсине, в течение VI в. до н. э., вовлекали участников во всеобъемлющее переживание священного. Христиане позже применяли это слово к таинствам Крещения и Евхаристии. Ориген считал мистерией — процессом инициации и преображения – экзегезу писания.
Мистицизм (английский, но от греческих глаголов мюэйн и миэйн — см. Мистерия): поиск трансцендентного, лежащего за пределами речи, зрения и привычных категорий мышления с помощью физических, психических и духовных упражнений и дисциплин. Все религиозные традиции, как теистические, так и нетеистические, создают каждая свою мистическую традицию, которая обращается к реальности, лежащей за пределами пространственно-временного континуума, а также в нас самих.
Мисты (греческий): «посвящаемые», люди, проходящие через интенсивную психодраму греческой мистерии, дающей им интенсивное личное, часто невыразимое переживание божественного.
Миф (греческий): сюжетный рассказ, который не обязательно историчен или фактически точен, но указывает на значение события или повествования и выражает его вечное, вневременное измерение. В каком-то смысле события мифа уже произошли, но в то же время происходят снова и снова. Миф можно рассматривать и как раннюю форму психологии, описание темных лабиринтов психики; слово «миф» также связано с глаголами мюэйн и миэйн (см. Мистерия) и относится к убеждениям и переживаниям, которые нелегко выразить и описать словами, которые ускользают от ясности логоса и отличаются от дискурсивных и мыслительных привычек обычной, повседневной реальности.
Мицва (иврит): заповедь, ритуальная обязанность или доброе дело.
Мишна (иврит): «обучение через повторение». Изначально термин применялся к устному законодательству, разработанному в конце I–II вв. н. э. первыми раввинами, которых мы знаем под именем таннаим, «повторители». Со временем этот устный материал был отредактирован и собран в письменной форме Иехудой ха-Наси, который разделил Мишну на шесть седарим («порядков»). Этот письменный текст лег в основу двух Талмудов, Бавли и Йерушалми.
Моизм: китайская философская школа, основанная Учителем Мо (ок. 480–390 гг. до н. э.), с ярко эгалитарным этосом, противостоящим аристократической философии Конфуция. См. Чжян-ай. Последователи Мо силой останавливали войны и защищали самые слабые города в период Сражающихся царств.
Мокша (санскрит): «освобождение» от бесконечного цикла смертей и перерождений сансары и последующее пробуждение истинного «я».
Мусульманин (арабский): человек, совершающий акт экзистенциальной «покорности» (ислам) Богу, как предписывает Коран.
Наклонность ко злу (на иврите йецер гара): раввины учили, что йецер гара — неотъемлемый признак человека. Бог, сотворив его, объявил, что это «хорошо весьма», поскольку наклонность ко злу неразрывно связана с нашими самыми творческими достижениями.
Небо: см. Тянь.
Нирвана (санскрит): «угасание», «задувание»; в буддизме – угасание эго, которое приносит просветление и освобождение от боли и страданий. Переживается как некое священное прибежище мира в глубинах своего «я», неописуемая реальность, поскольку она не соответствует никаким понятиям и непостижима для тех, кто все еще вязнет в болоте эгоизма и эгоцентризма.
Палийский канон: древнейшие буддистские писания, составленные на пали, диалекте северной Индии, возможно, родном языке Будды; их передача началась вскоре после смерти Будды, однако канон продолжал развиваться до I в. до н. э. (см. Абидхарма, Буддавакана). Канон часто называют Трипитака («Три корзины»), поскольку изначальные рукописи были разложены на три корзины по содержанию: Винайя («Монашеская дисциплина»), Сутта («Речи Будды») и Паривара, позднее ставшая Абидхармой («Дальнейшие учения»).
Пардес (персидский): «сад»; возможно, тот же корень, что и в слове «парадиз» (из греч.). В XIII веке иудейские мистики, создатели Каббалы, использовали это слово как акроним четырех основных методов истолкования Библии; пешат (буквальный), ремез (аллегорический), дараш (нравственный) и сод (эзотерический или мистический).
Пешер (иврит): «расшифровка»; форма экзегезы, принятая у кумранских сектантов и у ранних христиан, которые читали Еврейскую Библию как зашифрованный текст и объявляли, что древние библейские сюжеты и пророчества предсказывают деятельность их собственных общин в Последние Дни.
Пирке Авот (иврит): «речения отцов», очень популярный текст, составленный около 220 г. н. э., прослеживает историю раввинистического движения начиная с Гиллеля и Шаммая и сохраняет максимы, описывающие духовные блага от изучения Торы.
Полис (греческий): демократический город-государство в Греции.
Постиллы (латынь): построчные комментарии к писанию, составленные францисканцами в течение XIII века. Послужили появлению Glossa Ordinaria, которые подняли средневековую христианскую экзегетику на более философский уровень.
Праджапати (санскрит): «Все»; дэва, олицетворяющий Брахмана в поздних гимнах Ригведы. Позже, в «Брахманах», появляется как Бог-Творец и сливается с Пурушей.
Премудрость (на иврите хокма, «различение»): понятие, выражающее нравственное качество жизни. Создало особую литературную форму на древнем Ближнем Востоке, затем сделалось специфической культурной традицией в рамках иудаизма. Премудрость воспринималась как дар свыше, была персонифицирована как сотрудница Яхве при сотворении мира (Притч 8); идентична с божественным Словом или Логосом, приведшим мир в бытие (Быт 1). Ранние христиане считали Иисуса воплощением этого творческого Логоса (Ин 1).
Принцип аккомодации: экзегетический принцип, сформулированный Августином и утвержденный Кальвином, которому следовали на Западе вплоть до раннего Нового времени. Августин указывал, что библейская космология не соответствует современным данным об устройстве мира. Бог приспособил откровение к мировоззрению древних израильтян, чтобы они смогли его понять. Бог наставлял Израиль в нравственности и богословии, а не в естественных науках, так что очень важно уважать научный прогресс – иначе писание подвергнется поруганию.
Пророк (по-гречески «профетес»: про = «за», фетес = «говорящий»): «тот, кто говорит за другого» (т. е. за божество), но вовсе не обязательно предсказывает будущее – как понимается это слово сейчас. На всем древнем Ближнем Востоке пророки исполняли культовую функцию – сообщали то, что иначе осталось бы непознаваемым; большинство еврейских пророков,
