было и обычное чтение за трапезой. Пусть никто не ропщет и не мечется; пусть никто не смущает пользу мирскими разговорами и празднословием». В 1217 году Савва снова отбыл на Афон. Этот отъезд чаще всего пытаются объяснить недовольством по поводу принятия Стефаном Первовенчанным королевской короны от папы римского. Но можно с уверенностью предположить, что подобный шаг не явился неожиданностью для Саввы, который в то время фактически являлся соправителем государства. Опять же — Стефан сумел получить корону без обязательства привести сербов в лоно католической церкви, так что вряд ли его коронация могла вызвать у Саввы недовольство. Кстати говоря, весьма распространенная история о том, что в 1219 году Савва короновал Стефана по православному обряду, документального подтверждения не имеет, она всего лишь часть предания о ссоре братьев. Скорее всего, Савва отправился на Афон для того, чтобы подготовить провозглашениe автокефальности сербской церкви, без которой сербское государство не могло считаться полностью независимым.
Византия в тот период переживала тяжелые времена. В 1204 году Константинополь был взят крестоносцами, после чего на византийских землях появились Латинская империя и три греческих государства — Никейская империя, Эпирский деспотат и Трапезундская империя. Константинопольский патриархат пребывал в Никее. В целом ситуация для получения автономии складывалась благоприятная — власть патриархата ослабла и можно было надеяться на то, что он будет уступчивее. «Надо, чтобы сербский архиепископ был посвящаем в сан в своем отечестве, ибо оно с Божьей помощью самодержавное», — сказал Савва, обращаясь к патриарху. В то время титул «самодержец», который стал использовать Стефан Первовенчанный после своей коронации, был всего лишь сербским переводом византийского титула «автократор», одного из императорских титулов. Принимая его, король Стефан, независимость и право на правление которого были признаны папой римским, подчеркивал это на византийский лад, словно бы говоря: «Я не только западный король, но и византийский автократор-самодержец». Исходя из аналогичных соображений начал титуловать себя «господарем и самодержцем всея Руси» русский царь (государь всея Руси) Иван III, прозванный «собирателем земли русской». А уже позднее термином «самодержавная власть» стали обозначать единоличную и неограниченную систему правления. Собственно, и Стефан Первовенчанный, и Иван III были самодержцами и в этом смысле, но называли они себя так не для того, чтобы подчеркнуть неограниченность своей власти, а просто следуя византийским традициям. Заметим к слову, что у византийских императоров после пирровой победы над Сасанидской империей в 628 году высшим официальным титулом стал «василевс василеон» («царь царей») — калька с персидского «шахиншах».
15 августа 1219 года, в Успение Пресвятой Богородицы, Савва был рукоположен в Никее константинопольским патриархом Мануилом I в качестве первого архиепископа автокефальной Сербской Церкви («архиепископом сербских и прибрежных земель»). Кроме этого, патриарх дал благословение на то, чтобы сербские архиепископы получали посвящение от своих епископских собраний, без этого независимость сербской церкви была бы неполной. В том же году на соборе в монастыре Жича, где расположилось новосозданное архиепископство, Савва посвятил несколько епископов, которые стали править сербскими епархиями. Так братья Неманичи завершили дело, начатое их отцом, превратив Сербию в полноценное независимое единое государство, которое больше не делилось на уделы-чести (король Дукли и Далмации Джордже, сын Вукана Неманича, лишился власти и владений в 1220 году).
В 1229 году, после коронации Радослава, сына Стефана, Савва отправился в Палестину. Эта поездка была не только паломничеством по святым местам, но и важная дипломатической миссией, первой миссией независимого сербского архиепископа. У патриарха Иерусалимского Афанасия Савва приобрел два монастыря — святого Иоанна Богослова на горе Сион и святого Георгия в Акконе. В 1234 году Савва предпринял второе паломничество в Иерусалим, по возвращении из которого скончался в болгарском городе Тырново в январе 1235 года. Годом позже племянник Саввы король Владислав перенес мощи святого в основанный им монастырь Милешева.
В 1594 году по приказу великого визиря Османской империи Коджы Синан-паши, которого сербы проклинают по сей день и будут проклинать вечно, мощи святого Саввы были сожжены в Белграде на горе Врачар в отместку за восстание, поднятое сербами в Банате[41]. «Удивительно, но факт — в течение многих лет Милешеву охраняли сербы, насильно обращенные в ислам, и даже сами турки», — писал святитель Николай Сербский[42] в «Житии святителя Саввы Сербского». — «Делали это мусульмане потому, что были свидетелями неисчислимых чудес, творимых мощами святителя Саввы… Поклониться мощам святителя Саввы приходили католики из Далмации и даже иудеи. Так продолжалось до самого конца шестнадцатого века, когда турки сильно взъярились на сербов из-за их частых восстаний… Турки считали, что сербов вдохновляют их древние обители. В начале 1595 года новым султаном стал Мехмед III… Он повелел Синан-паше любыми средствами, раз и навсегда, подавить волнения сербов. Этот кровожадный паша… приказал перенести тело святого в Белград и там сжечь. Сначала монастырь Милешева окружили войска, а затем монахов заставили вынуть из раки деревянный гроб с мощами святителя, к которому турки боялись даже прикоснуться. На окраине Белграда, в месте, называемом Врачар, были приготовлены дрова, на которые поставили гроб со святыми мощами. 27 апреля 1595 года тело святителя Саввы было сожжено… Синан-паша сжег тело святителя Саввы, но увеличил его славу. Живая душа угодника Божия победно взирала на происходящее из вышнего мира, ибо при жизни желанием Саввы было претерпеть мученичество за Христа и теперь это его желание сбылось. „Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек“».
Стеван Алексич. Сожжение мощей святого Саввы. 1912
В память о святом Савве на предполагаемом месте сожжения мощей возведен посвященный ему храм, считающийся одним из самых крупных православных храмов мира, наряду с московским храмом Христа Спасителя и тбилисским собором Святой Троицы. 27 января сербы празднуют память святителя и просветителя, которому сербская нация обязана своим существованием. Если бы святой Савва не укрепил основы, заложенные его отцом и братом, то, возможно, место Сербии на карте было бы занято сейчас каким-то другим государством, а о сербах, наряду с гельветами, кимврами, каварами и прочими исчезнувшими народами Европы, вспоминали бы только историки и этнографы.
В заключение, раз уж было упомянуто о задужбинах, нужно сказать несколько слов о своеобразном сербском позднесредневековом архитектурном стиле, который называют ва́рдарским или сербско-византийским, поскольку его предтечей был стиль, широко распространенный в Византийской империи. Название же «вардарский» дано по названию области, которое, в свою очередь, образовано от реки Вардар[43] — первой постройкой этого стиля стала церковь святого Никиты близ Скопье, построенная при короле Стефане Уроше II Милутине (1316). Характерной особенностью вардарского стиля является
