Читаем без скачивания Компьютерра PDA N82 (01.01.2011-14.01.2011) - Компьютерра

Правда, терминология общественных наук дело скорее затемняет. Уклады там какие-то… Есть очень четкие понятия технологий. И весьма легко разделить их по производительности и эффективности. Разнос воды в бутылках - вещь крайне неэффективная. Ну, это как если бы мы снаряжали патроны вручную (что у охотников-любителей встречается…), а не на роторных линиях. Или паяли к процессору каждый активный элемент отдельно…

"Массовая технология" в водоснабжении известна давно. Это - "сработанный еще рабами Рима" водопровод. Воду из него в некоторых городах Европы вполне можно использовать для питья. Но вот общественным транспортом и там лучше не пользоваться. Да, не только метро, но и автобусы, как и двадцать лет назад ходят точно по расписанию. И движение их очень точно и оперативно отображается на светодиодных панелях. Но - вагоны все более и более приобретают антивандальный характер. А коренные жители выглядят все более и более настороженными, стараются держаться как можно более незаметно. А вот выходцам из сугубо традиционных социумов в уютных городах — раздолье.

Сохраняются архаичные технологии, вроде разноски воды в бутылках - и их заполняют те, кто лучше приспособлен к такой работе. Те, кто вырос в традиционном обществе, где веками делают то, что и века назад. А работники традиционного общества влекут за собой и нравы общество традиционного. Ну, непонятно здесь, в России, почему европейские коллеги в своих клерикальных изданиях уделяют такое внимание проблеме женского обрезания. А вот погуляет человек и не только по пригородам, но и по центральным площадям старинной, еще римских времен, европейской столицы, поглядит на массовые этнические танцы - и все сразу становится на места. И становится понятным, зачем в самом центре сытой Европы, - а не в зоне антитеррористической операции, - тройками бродят ребята в НАТОвском камуфляже, вцепившись в свои Фузеи Автоматические, от МАнуфактуры оружейной в Сент-Этьене, пальцы на курках…

И проблему тщетно описывать в терминах общественных наук, в пустословии типа политкорректности (это - когда из Марка Твена вычеркивают "неполиткорректные" слова, как это проделывает издательство NewSouth Books из Алабамы), или мультикультуразизма с толерантностью. Тут лучше обратиться к наукам естественным. Вспомнить сэра Чарльза Дарвина, и описанную им эволюцию "с когтями и клыками".

Так вот, и животные предки человека, и сам род людской эволюционировал в отнюдь не доброй к ним Вселенной. Нет, с этической точки зрения она, - естественно, - нейтрально. Мы ей глубоко безразличны. Так что злой она - не является. Но - не является и доброй. (Только, пожалуйста, не надо тут припоминать антропный принцип, ни слабый, ни сильный - выводить из законов Мироздания этику, а хуже того, бытие трансцендентного Бога, дело и тщетное, и мутное…) Но беспощадной она, Вселенная, является наверняка.

Любое неверное решение и конкретного индивидуума, и социума тех или иных габаритов, она карает одним и тем же способом - небытием. Каждый глупый поступок - отведать ярких и живописных грибочков; попробовать строить общечеловеческое счастье за счет своего народа; полагаться в деле войны на ритуалы и амулеты вместо технологий и экономической мощи; ввести Арийскую физику… Глупость - наказывалась. В какой-то степени это смягчалось взаимопомощью человеческого общества, но тут было важно не переходить грань.

Протестантские государства Европы резко рванули вперед, поскольку праздность была там не только порицаемым, но и уголовно наказуемым делом - можно было отправиться в Работный дом поплести канаты и причальные маты для Королевского флота; потом, отплыть, - правда, в трюме, - в какой-нибудь Ботани-бей, где придется вволю поработать на свежем воздухе или сдохнуть с голода. А в католических странах праздность, бродяжничество с христарадничеством, были поощряемы; становились институтом культуры; всякие там паломничества к Сантьяго-де-Компостело (лгут бойкие экскурсоводы, выводя Компостелло из Звездного Поля, Campo Stella - оно от латинского "кладбища" и в родстве с аграрным компостом…), отвлекали на себя громадную часть трудоспособного населения… С понятными экономическими результатами!

Но сейчас впервые в истории человечества сделана попытка создать Добрую Вселенную. Технологическая цивилизация производит огромное количество всяческих благ. И на их основе была сделана попытка обеспечить максимальному числу людей достаток. Различные социальные фонды и прочее…

Ну, вот в Калифорнии заботились о матерях-одиночках и их детях (там процветает, кажется уже четвертое поколение этих достойных особ, не работавших ни дня в жизни…). Так для этого пришлось задрать налоги так, что хайтек, наплевав на заветы пионеров США, предписывавшиеся двигаться к Западу, срочно рванул оттуда на Восток, в горные и пустынные штаты, аж до Мексиканского Залива.

И из стран с традиционным обществом стремятся в Европу. Не для того, что бы работать, для того, что бы жить на пособия. А такая жизнь не поощряет стремления к наукам. Не поощряет стремления к ценностям ЕДИНСТВЕННОЙ цивилизации, произведшей научно-техническую революцию. А права у всех равные - и у тех, кто выучился для работы в хайтеке, и у отдающих обществу не больше, чем отдавал обитатель Аккада.

Но вот в России надеются на модернизацию. Но - с этого года на легальный бизнес, в том числе и хайтек, заметно выросли налоги. А вот бизнес теневой, экономика "шаурмы", этого не заметит. То есть - несущие на своих плечах всю тяжесть социальной сферы, будут платить больше, а потребляющие займутся "собирательством", на этот раз социальных пособий. Во первых это вызовет рост социальной напряженности (сидящий на пособии бездельник - такой же эксплуататор), а во-вторых сделает местный хайтек еще менее конкурентоспособным. Но этой проблеме почему-то уделяется крайне мало внимания…

Анатолий Вассерман: Надёжность

Автор: Анатолий Вассерман

Опубликовано 14 января 2011 года