поддерживать чистоту ума и тела;
не питать ни к кому вражды;
быть простым;
заботиться о близких и подчиненных.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели человек, не обладающий всеми этими достоинствами, не сможет продвигать науку?
АВТОР: Конечно, он сможет продвигать науку. Вопрос только, куда.
ЧИТАТЕЛЬ: И куда же?
АВТОР: А куда может продвигать науку гневливый человек? Он всегда будет злиться на тех, кто более успешен, и вставлять им палки в колеса, даже если эти люди делают что-то ценное и важное. Как лжец может открыть истину? Как жадный человек может что-то подарить миру? Как злобный человек может признать заслуги другого? Как развратник вообще может считаться ученым или интеллигентным человеком? Как грязнуля и невежда может прозреть от невежества и вдруг открыть что-то ценное? Как может враждебно настроенный человек приносить людям пользу? С какой стати заумный человек захочет признать истинную правду? И наконец, дождемся ли мы, чтобы человек, который думает только о своей выгоде, подарил обществу что-то ценное?
ЧИТАТЕЛЬ: Но в институтах почти не учат этике и морали, которыми должен обладать ученый. Что тогда вообще станет с нашей наукой?
АВТОР: Мы с вами собрались не скорбеть, а беседовать о чем-то важном и ценном. Какой смысл в причитаниях, они ничего не изменят в нашей жизни. Не только ученые в НИИ создают науку; к науке причастны все, кто стремится к истине.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен, но в наше время написано столько всего, что понять, где истина, а где ложь, практически невозможно.
АВТОР: Отнюдь. Чтобы выбрать, что именно следует изучать, нужно всего лишь правильно руководствоваться критериями истинного знания.
ЧИТАТЕЛЬ: Каковы же предлагаемые Ведами критерии истинного знания? Как отличить его от лжи?
АВТОР: Истинное знание прежде всего учит высшим аспектам истины, все остальное считается второстепенным.
ЧИТАТЕЛЬ: Но что Веды считают истинным знанием, каковы его критерии?
АВТОР: Согласно Ведам, истинное знание характеризуется следующими критериями:
оно делает правильные выводы;
оно основано на авторитетных священных писаниях;
оно несет в себе подлинность и реальное существование познаваемых вещей.
ЧИТАТЕЛЬ: То, что вы сказали, — полный абсурд! Кому решать, что выводы правильные? Все ученые считают свои выводы правильными!!!
АВТОР: Это решит жизнь. Знание, которое несет в себе правильные выводы, быстро меняет нашу судьбу к лучшему. Чтобы понять, как происходят эти изменения в нашей жизни, нужно осознать три фактора:
какие изменения происходят в разуме, когда ты принимаешь то или иное знание;
влияние какой гуны усиливается, когда ты начинаешь этому знанию следовать;
и наконец, какое мышление и какие поступки влечет за собой знание, которому ты следуешь.
ЧИТАТЕЛЬ: Какие же изменения происходят в разуме от правильных выводов?
АВТОР: От правильных выводов в разуме всегда происходят позитивные изменения, которые:
приносят чувство радости в постижении этого знания;
усиливают веру в справедливость мира;
дают предельно ясное понимание философии этого знания;
побуждают заниматься не только теорией, но и практикой самосовершенствования.
ЧИТАТЕЛЬ: По каким признакам можно судить, что повышается влияние духовной энергии?
АВТОР: Появляется вдохновение ежедневно совершать молитву (повторять Святые Имена Бога), и, несомненно, возникает сила и неукротимый энтузиазм изменить свою жизнь.
ЧИТАТЕЛЬ: А если таких изменений не происходит?
АВТОР: Значит, или знание воспринимается неправильно (без смирения, без внимательного слушания, без желания проверить его на практике), или это знание не является истинным.
ЧИТАТЕЛЬ: Это не ответ. Как я проверю, что знание истинно?
АВТОР: По тем, кто ему следует. Если они достигают совершенства, значит, знание истинное! Так что, если наставники чисты и безупречны, но в вашей жизни ничего не меняется, значит, вы неправильно практикуете это знание.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, пусть я воспринимаю знание неправильно. Как научиться воспринимать его правильно?
АВТОР: Нужно стараться как можно смиреннее общаться с теми, кто воспринимает его правильно. К тому же вас должны окружать приверженцы этого знания, которые испытывают приливы радости и счастья от получаемого знания. Поймите, без правильного общения ваш разум не изменится.
ЧИТАТЕЛЬ: Но если высшее знание есть, а последователи не испытывают от него особо большого счастья?
АВТОР: Это значит, что знание — ложное. Истинное духовное знание всегда вызывает счастье и бескорыстное вдохновение, по крайней мере у истинных его последователей.
ЧИТАТЕЛЬ: Пусть так, но что касается критериев истинности духовного знания, здесь мне не все понятно.
АВТОР: Ничего страшного, со временем истина откроется вам сама, без всяких критериев.
ЧИТАТЕЛЬ: Когда?
АВТОР: Когда на ваш разум начнет сильнее и ярче действовать гуна благости.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы издеваетесь! А как понять, что на разум начала сильнее действовать гуна благости?
АВТОР: Шутки в беседе не помеха! Усиление действия гуны благости приводит к:
смене окружения на более благостное;
быстрым переменам в характере;
постепенной смене рода деятельности (если занимаешься не своим делом) или изменению отношения к той деятельности, которой занимаешься (если занимаешься своим делом);
изменению правил питания;
отказу без сильного напряжения от вредных привычек;
улучшению здоровья;
улучшению отношений с близкими и родственниками.
ЧИТАТЕЛЬ: Спасибо, это важная информация. А как определить, что духовное знание пришло из авторитетных писаний? Кто может подтвердить это?
АВТОР: Авторитетность священных писаний подтверждается:
Самим Богом (приводятся высказывания Бога, подтверждающие авторитетность писаний);
совершенным духовным учителем, который получил это знание по цепи ученической преемственности (эта цепь должна идти от Бога, который дал это знание людям). Важно, чтобы он проверил это знание на практическом опыте;
святыми людьми, которые с помощью этого знания достигли совершенства (святость человека устанавливается по его поступкам и качествам характера);
подтверждением истинности постулатов духовного знания на практическом опыте (сказанное в писаниях подтверждается правильно поставленным экспериментом на опыте своей жизни).
ЧИТАТЕЛЬ: Что-то я не пойму, как можно применить научный эксперимент к священному писанию? Что значит «эксперимент на опыте своей жизни»?
АВТОР: Когда на практическом опыте своей жизни вы видите, что знание работает, видите, как оно меняет жизни других людей к лучшему, — разве это не научный эксперимент?
ЧИТАТЕЛЬ: Принято! А как понять, что это знание передается совершенной личностью? Кто является авторитетом в вопросах понимания истины?
АВТОР: Только тот, кто никому не завидует и сам следует тому, что говорит.
ЧИТАТЕЛЬ: И все?
АВТОР: Нет, не все, есть много других качеств святой личности, но самые важные из них — смирение и скромность, которыми обладает святой человек. Фазиль Искандер пишет: «Кто пользуется наибольшим авторитетом? Наибольшим авторитетом пользуется тот, кто не пользуется своим авторитетом».
ЧИТАТЕЛЬ: Забавно. А где и как Сам Бог подтверждает, что Веды — это авторитетное знание?
АВТОР: Это подтверждается Богом практически во всех ведических писаниях. Например, в «Бхагавад-гите» (9.1–2, 4.35–39):
Господь, Верховная Личность Бога, сказал: «Мой дорогой Арджуна, поскольку ты никогда не завидуешь Мне, Я открою тебе это самое сокровенное знание и опыт, обладая которым, ты сможешь освободиться от всех страданий материальной жизни. Это знание — царь всего знания, тайна тайн. Это чистейшее знание, оно дает живому существу возможность в процессе духовного самосовершенствования увидеть свою истинную сущность, поэтому оно является совершенной религией. Оно вечно, и постижение его радостно.
