перед первым числом и четвертый.
День седьмой – в этот день родился Аполлон златолирный[282],
Также восьмой и девятый. Особенно ж в месяце два есть
Дня при растущей луне, превосходных для смертных свершений,
День одиннадцатый и двенадцатый; оба счастливы
775 Для собиранья плодов и для стрижки овец густорунных.
Но между ними двоими – двенадцатый много счастливей.
Ткет паутину высоко парящий паук в это время,
Летом – в ту пору, когда запасливый кучу готовит.
Женщина пусть в этот день к тканью на станке приступает.
780 Сев начинать на тринадцатый день опасайся всемерно[283];
Но для посадки растений тринадцатый день превосходен.
В среднем десятке шестое число для растений опасно,
Но хорошо для зачатия мальчика. Девочке вредно
Замуж идти в этот день, равно как и на свет рождаться.
785 Также и в первом десятке шестое число для рожденья
Девочек малополезно[284]; козлят вылегчать и баранов
В это число хорошо и поскотину строить для стада.
День недурен для зачатия мальчика: будет любить он
Шутки, лукавые речи, обманы и шепот любовный.
790 В день восьмой кабанов подрезай и протяжно мычащих,
Крепких быков, а в двенадцатый день – выносливых мулов.
День наиболее длинный меж чисел двадцатых рождает
Мужа искусного – будет весьма он умом выдаваться[285].
День недурной мужеродный – десятый; а день женородный —
795 В среднем десятке четвертый; овец и собак острозубых,
Тяжелоногих, рогатых быков и выносливых мулов
В этот же день хорошо приручать. Берегися в четвертый
День после новой иль полной луны допускать себе в сердце
Скорби, грызущие дух: ибо день этот очень священный[286].
800 Также в четвертый вводи к себе в дом молодую супругу,
Птиц перед тем вопросив, наилучших для этого дела.
Пятых же дней избегай: тяжелы эти дни и ужасны;
В пятый день, говорят, Эриннии пестуют Орка,
Клятвопреступным на гибель рожденного на свет Эридой[287].
805 В среднем десятке седьмого священные зерна Деметры
Вей на току округленном, душою отдавшись работе.
В этот же день лесорубы пусть рубят домовые бревна
И деревянные части для стройки судов быстроходных.
А за постройку саму приниматься четвертого надо.
810 В среднем десятке девятка лишь к вечеру лучше бывает.
Что же до первой девятки[288] – вреда не несет она людям:
День для посадки растений хорош, для рожденья ребенка —
Мальчика ль, девочки ль. Очень он плох никогда не бывает.
Мало кто знает, как в месяце третья девятка[289] полезна:
815 Бочку ль с вином начинать, налагать ли ярмо на затылки
Мулам, быкам и коням быстроногим[290], спускать ли на воду
Многоскамейчатый[291], быстрый корабль – в этот день превосходно.
Мало, однако, таких, кто про день этот правильно скажет.
Винную бочку вскрывай четвертого; самый священный
820 День меж четвертыми – средний; про тот, что идет за двадцатым,
Мало кто знает, что утром хорош он, но к вечеру хуже.
Эти вот дни для людей земнородных – великая польза.
Прочие все – ничего не несущие дни, без значенья.
Каждый различное хвалит. Но толком лишь мало кто знает.
825 То, словно мачеха, день, а другой раз – как мать, человеку,
Тот меж людьми и блажен, и богат, кто, все это усвоив,
Делает дело, вины за собой пред богами не зная,
Птиц вопрошает и всяких деяний бежит нечестивых.
Щит Геракла
Перевод Г. К. Властов
…или же как[292], оставив дом и землю отчизны,
пришла в Фивы, следуя за воинственным Амфитрионом,
Алкмена, дочь народов возбудителя Электриона[293].
Она поистине высится среди рода нежных женщин
5 и видом, и ростом: в разумности никто не мог с ней состязаться
из (жен) смертных, которые на ложе со смертными (мужами) чад рождают.
С главы ее и с ресниц ее темных
нечто изливалось такое, как бы от золотой Афродиты.
Но поистине душою своею она чтила супруга
10 так, как никто не чтит из (других) нежных женщин,
хотя он благородного отца ее убил, силою повернув
разгневанных против быков; оставив затем землю отчизны,
в Фивы пришел умоляющим к щитоносцам кадмеянам[294].
Тут жил он в доме своем с достопочтенной супругой,
15 (от нее) отделенный, без желанной любви, ибо не смел он
ранее на ложе войти Электриониды с красивою ножкою,
доколе не получит возмездия убийство братьев великодушных
его супруги и доколе жестоко не пожжет огнем поселения
мужей героев Тафии и Телебои[295].
20 Ибо так было постановлено: боги были тому свидетели.
Их боясь гнева, он торопил с быстротою
выполнение великого дела, которое было праведным перед Зевсом.
За ним поэтому, соединенные вместе, жаждущие войны и битвы
Беотийцы конеукротители, через щиты (отвагою) дышащие[296],
25 и локрийцы, в рукопашную дерущиеся, и великие духом фокеяне
последовали; предводительствовал же ими храбрый сын Алкея[297],
славимый народами. – Но отец людей и богов
создал другой план в уме своем: богами
(наводимых) проклятий освободителя людям трудящимся да зачнет[298].
30 Выступил он из Олимпа, – обман в глубине ума устрояя,
желая любовно соединиться с красиво опоясанной женой, —
ночною порою быстро достиг он Тифаониума[299], оттуда же
на Фикиона вершину поднялся мудрый Зевс.
Здесь сидя, в уме соображал он божественное деяние
35 и в ту же убо ночь с Электрионидой с нежною ножкою
возлег на ложе и соединился любовно, удовлетворив страстное желание.
Но и Амфитрион, народов возбудитель[300], блестящий герой,
Совершив великое дело, возвращался в дом свой.
Не к домашним, однако, не к пастырям сельным
40 спешил он прийти, доколе не вошел он прежде на ложе своей супруги.
Так убо сердце страстию было охвачено у пастыря народов.
Как человек, радостно избегший несчастия,
тяжелой ли болезни или крепких оков,
так точно теперь Амфитрион, трудную работу совершив,
45 радостно и с веселием в свой дом возвратился.
Всю ночь покоился он на ложе совместно с почтенной супругой,
Наслаждаясь дарами золотой Афродиты.
Она же, объятая богом и мужем, – из всех превосходнейшим,
в Фивах семивратных, – близнецов родила мальчиков,
50 ни в чем по уму не подобных, хотя они были братья:
одного убо хуже, другого же, напротив, гораздо лучшего мужа,
его: страшного, сильного – силу Гераклову,
сего убо от объятий облаками закрытаго Крониона,
онаго же Ификлея от народов – возбудителя Амфитриона,
55 разные отрасли: этот
