Читаем без скачивания Газета "Своими Именами" №40 от 02.10.2012 - Газета "Своими Именами" (запрещенная Дуэль)

Известно, что после начала алексеевско-никоновских церковных «реформ» со второй половины XVII  века пошли свирепейшие гонения на «еретиков-раскольников», не пожелавших отречься от вековых традиций и подчиниться требованиям господствующей церкви и светским властям. Точное число казнённых, замученных, отправленных на каторгу, изгнанных с родных мест неизвестно – счёт шел на миллионы русских людей из всех слоёв общества, пострадавших за приверженность вере отцов. Особо жестокие репрессии обрушились на староверов в годы правления любимицы всех феминисток царевны Софьи и её «гражданского мужа» (сожителя) князя Голицына В.В.

В 1685 г. был издан царский указ, вмещавший в своих 12 статьях все ужасы средневековых гонений. «Раскольников велено ловить и жечь!» Тогда даже за общение с «еретиками» били батогами и  плетьми до полусмерти, а за недонесение на них отправляли на  каторгу. Староверы, спасая свои жизни, бежали за  границу – в Польшу, Пруссию, Турцию или скрывались в непроходимых лесах России и Сибири.

Не очень отличался от сестры и Петр I. При нём была создана особая канцелярия раскольнических дел. По делам раскола назначались протоинквизиторы, провинциал-инквизиторы и просто инквизиторы, осуществлявшие прокурорский надзор – целая бюрократическая иерархия, чиновная армия паразитов из числа наглых лодырей и отъявленных подонков. С 1716 г. на «раскольников» наложили двойной платёж податей – они платили вдвое большие налоги, чем прихожане казённых церквей. В 1722 г. старообрядцам запретили крестить детей в свою веру, а если они делали это тайно, то подвергали жестоким карам. Попы официальной церкви и разного рода проходимцы обирали наиболее зажиточных, угрожая доносом. «Рэкет» - вовсе не изобретение ельцинского правления. В 1723 г. Петр I велел обмундировать «раскольников» в особую смехотворную шутовскую форму, а в случае отказа надеть её – «штраф править и со штрафа половину в казну, а другую приводчику» (доносчику).

Стукачество стало весьма прибыльным делом. За старообрядцами гонялись, как за дикими зверями. «Раскольников изыскать и отсылать оных для допросов с пристрастием, а оставшиеся их жилища разорять до основания, дабы и следов того места не было», - писалось в указах губернаторов. Политику Петра I по отношению к староверам продолжали и его преемники на российском троне.

Возникает неизбежный вопрос: «Почему так жестоко относились церковные и светские власти Российской Империи к древнеправославным христианам?» Они разрешали свободно молиться католикам и лютеранам, строить костёлы и кирхи, т.к. преклонялись перед Западом. Терпели мусульман, чтобы не вызвать восстаний, а вот староверов люто ненавидели и боялись. Рассмотрение причин трёхсотлетних репрессий и гонений на старообрядцев – тема отдельного серьеёного исследования. Неприязнь и боязнь кратко можно объяснить словами советского философа-богослова В.С. Соловьёва: «Если в России будет допущена религиозная свобода, то половина христиан отпадет к старой вере, а половина высшего общества перейдет в католичество».

Храмы официальной церкви опустеют, уменьшатся резко их доходы и ослабеет духовно-идеологический контроль над миллионами подданных. Всё дело в сугубо материальных, корыстных интересах, а вовсе не в обрядовых и богословских различиях.

Можно указать на ещё одну важную причину преследований староверов – они отказывались молиться за здравие «царей земных» - императоров и тем самым «выходили» добровольно из числа верноподданных.

Положение старообрядчества резко изменилось при императрице Екатерине II. Вступив на российский престол в 1762 г., она сразу же отменила ряд ограничений, действовавших для староверов. На общем заседании Сената и Синода 15 сентября 1763 г. императрица демонстративно осенила себя двуперстным знамением и спросила присутствующее духовенство: «Вы и меня теперь назовете раскольницей?». И продолжала: «Никон внёс разлад и разделение между народом и престолом… Никон из Алексея царя-отца сделал тирана и истязателя своего народа. Народ стал видеть в своих царях антихристов… Для нас ясна правость протеста. Не протестующий народ, а архипастыри, пренебрегшие народным протестом, лишившиеся последнего своего общения, сами стали раскольниками, и все обвинения, возводимые на старообрядчество, всё ложь, клевета, внушаемые злобою оскорбленной гордости архипастырей…».

При Екатерине II светская власть не вмешивается в учение, исповедание, внутренние распорядки старообрядчества. Старообрядцам были дарованы полные гражданские права и свободы отправления своих религиозных потребностей. Манифест императрицы от 4 декабря 1782 г. открыл путь на родину огромной массе русских людей, бежавших за рубеж от преследований за религиозные убеждения. С этого времени начинается открытое заселение Поволжья и Сибири старообрядцами. При Екатерине II основываются Рогожская и Преображенская старообрядческие общины в Москве.

Могли ли русские древнеправославные христиане после столь гуманных и спасительных для них указов Екатерины II так мерзко и подло гадить, как утверждает А.С. Лазарев?! Неужели они были столь отъявленными подонками, люто ненавидевшими Россию и русский народ, отвечавшими на добро злом?

Да, на местах притеснения староверов продолжались. Штатные миссионеры господствующей синодальной церкви тогда, потом и до сих пор распространяют ложь и возводят клевету на старообрядцев. В чём их только ни обвиняли! Что они закоренелые и потомственные антипатриоты России, «повредители национального типа русского народа» (К. Победоносцев); что эти мракобесы «ритуально поедают младенцев» («святитель» Дмитрий Ростовский); что они инспирировали восстания С. Разина и Е. Пугачёва; что помогали Наполеону печатать фальшивые деньги, что в союзе с жидами и масонами организовали в России три революции ХХ века, которые финансировали вместе с еврейскими банкирами и германским генштабом, что они причастны к убийству «святого старца Григория» (Распутина) и расстрелу царской семьи и вообще всегда и везде являлись платными агентами всех иностранных разведок. В своей же среде практикуют самый грязный разврат, групповые оргии, а по субботам зверски избивают своих детей и жен, дабы держать их в «страхе Божьем» и т.д. и т.п. (священник Д. Сысоев, В. Шапарь и пр., и пр.).

Но вот обвинение староверов в использовании оружия массового поражения – бактериологического – по заданию турецкой разведки – это нечто новое! Не удивлюсь, если лет через 5-10 в случае перемен во властной вертикали РФ прочту у очередного синодального миссионера РПЦ МП о том, что старообрядцы совместно с Ельциным, Гайдаром и Чубайсом создали в 90-х годах ХХ века преступный антинародный режим и находились в тесной связи с Басаевым.

Все эти нелепые обвинения легко опровергаются историческими фактами. Чем занимались староверы на самом деле во время эпидемии чумы и бунта в Москве? В январе 1771 г. с дозволения Екатерины II был основан Преображенский крупнейший и авторитетнейший в России центр поморцев федосеевского согласия. Старообрядцы занимались сбытом текстильных изделий. Илья Алексеевич Ковылин привозил в Преображенское для продажи домотканые полотна. Когда в Москве свирепствовала чума, он выхлопотал высочайшее разрешение, позволившее староверам создать за Преображенской заставой карантин для ухода за больными, кладбище для захоронения умерших и молельню для крестившихся в старую веру москвичей. В лечебнице при монастыре федосеевцы умело ухаживали за пациентами, окружали их вниманием и заботой, в результате чего многих излечивали и ставили на ноги. Строгое благолепие церковной службы по старым обрядам и человеческое отношение к больным способствовали значительному увеличению численности федосеевцев. К концу XVIII века в их московской общине стало примерно втрое больше единоверцев, чем было до начала эпидемии чумы! К концу же XIX века братство федосеевцев разрослось настолько, что для него были выстроены 2 двора богадельни – мужское и женское отделения.

Огромный вклад Преображенский монастырь внес не только в духовную жизнь всего российского староверия, но и в промышленность России, в экономическую и культурную жизнь столицы. Под опекой руководства Преображенского монастыря действовало свыше 3-х тысяч предприятий, в том числе 32 крупных и 120 мелких текстильных фабрик (см.: Антонов И. «Святыня Преображенского» // «Старообрядец», 2007, №39, с. 18. Альманах, издаваемый в Нижнем Новгороде).

Как мы видим, староверы не только не участвовали в организации эпидемии чумы (не говоря о бунте), но и активно, подвижнически, с риском для жизни боролись с ней, способствовали выздоровлению заболевших, а не убежали в керженские скиты от заразы подальше.