является разбор тех случаев, когда человек не особенно грешил при жизни, но и благих деяний также не совершал. В подобной ситуации он после смерти направляется на самые низкие и грязные работы в загробных службах. Задача этой управы, помимо непосредственного вынесения решений по конкретным делам, понуждать живых к совершению добрых поступков, чтобы не поплатиться после смерти за собственную лень и бездействие.
62. Департамент гепатита (Хуан бин сы, 黃病司). Одна из важнейших загробных управ в Старом Китае: вирусный гепатит в то время был практически неизлечимой болезнью, таким образом воспринимаясь как один из видов небесной кары. Департамент гепатита, помимо непосредственной функции контроля над распространением этого заболевания, занимался также и вопросами умеренности в желаниях, карал за чрезмерность и неразборчивость в плотских удовольствиях, например за пьянство и чревоугодие. Именно в этой роли он и представлен в современных народных верованиях.
Департамент накопления богатств, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
63. Департамент, [наказывающий] отравителей (Ду яо сы, 毒藥 司). В компетенцию данного департамента входит расследование дел об отравлениях и, вместе с тем, контроль за душами, погибшими от отравлений. Интересно, что к отравлениям причисляется и смерть от пьянства, курения и употребления наркотиков. Если курение попало в этот список уже в самое последнее время, то в XIX – начале XX века особенно актуальным аспектом деятельности данного департамента был разбор дел курильщиков опиума. Коль скоро причинение другому вреда посредством табака, алкоголя или наркотических соединений рассматривается здесь как отравление, то есть убийство, то причинение теми же снадобьями вреда самому себе расценивается как самоубийство со всеми вытекающими последствиями для виновного.
64. Департамент накопления богатств (Цзи цай сы, 積財司). Учитывая традиционную ориентированность китайской морали на поддержку благосостояния рода, этот департамент занимает совершенно особое место среди прочих. По поздней простонародно-даосской трактовке накопление богатств только в том случае не является предосудительным, если сопровождается щедрыми пожертвованиями неимущим, постоянными добрыми делами и помощью нуждающимся и т. п. Другими словами, преумножение материальных благ исключительно для себя недобродетельно и предполагает наказание от высших сил; в то же время накопление богатств, сопровождаемое постоянной активной благотворительностью, наоборот, почитается за благо, и заслуги от такого рода действий распространяются не только на самого человека, но и на его потомков.
65. Департамент воскрешения (Хуань хунь сы, 還魂司). Воскрешение, которое определено уже в названии как главная компетенция этого департамента, представляет собой в простонародной религии отнюдь не основу веры, а результат неслаженной работы загробных ведомств. В том случае, если смерть наступила по ошибке, допущенной загробными управами, или же если за особые заслуги усопший может претендовать на продление жизненного срока, его дело всесторонне разбирается, и при благоприятном вердикте, истца возвращают к жизни. Техническими вопросами этого воскрешения и занимается данный департамент. Стоит особо отметить, что, если смерть произошла в результате служебной ошибки подземных служб, после воскрешения пострадавший награждается долгой жизнью и отменным здоровьем.
Департамент воскрешения, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
Департамент сыновей и внуков, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
66. Департамент осуществления воздаяния (Цзянь бао сы, 見報司). Как явствует из самого названия, этот департамент занимается вопросами справедливого воздаяния, которое должно последовать в результате любого действия – доброго или злого, совершенного человеком. Воздаяние понимается здесь как события, вершащиеся непосредственно в мире живых, и загробное возмездие в адских вертепах здесь в принципе не рассматривается. Интересно, что в народных верованиях этот департамент распространяет воздаяния не только на самого человека, но и на его потомство, особенно в том случае, если прегрешения были совершены в преклонных годах.
67. Департамент сыновей и внуков (мужского потомства) (Цзы сунь сы, 子孫司). Многочисленное мужское потомство традиционно полагалось в Китае одним из составляющих счастья; не случайно, что департамент, регламентирующий наделение человека потомством, носит название именно Департамента мужского потомства. В настоящее время этот тезис несколько видоизменен, и под желательным потомством теперь понимаются и дочери или внучки, хотя название самой канцелярии осталось прежним. Кроме наделения или лишения человека потомства этот департамент контролирует также вопрос воспитания детей, особенно упирая на то обстоятельство, что предоставление материальных благ ни в коей мере не может подменить собой получение образования и взращивание добродетелей, как раз и являющихся целью воспитательного процесса. Если знания и представления о добре и зле были привиты молодому поколению, то воспитание признается удачным, а заслуги воспитателей умножаются, даже если в силу объективных причин материальными благами ребенок и не был обеспечен.
Адский служитель Ню-тоу, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
68. Департамент сопровождения [души на тот свет] (Инь лу сы, 引路司). Функция этой подземной управы – обеспечивать сопровождение души умершего к загробным службам. В том случае, если человек был праведником и заслуживает лишь награды, душа может сразу быть препровождена к месту назначения в аппарате высшего небесного чиновника – Нефритового императора (Юй Хуан-ди, 玉皇帝) – или ко входу в круг перерождений, где получит новую лучшую инкарнацию. Если же речь идет о душе грешника, ее под конвоем влекут к загробному суду и адам преисподней, дабы возмездие свершилось (см. Ады). В зависимости от того, какого рода душу предстоит сопровождать, посылается и соответственный дух: для праведников сопровождающим может быть дух местности Ту-ди или какое-либо другое благостное божество, в то время как грешники препровождаются в Фэнду особыми духами – Гоухуньгуй или У-чанами.
69. Департамент инспекции (Мо кань сы, 磨勘司). Задачей этого департамента является не допустить ошибок и несправедливости в решении судов нижней инстанции. Это своего рода орган проверки судов и судебных решений всей преисподней.
Адский служитель Ма-мянь, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
70. Департамент надсмотра и проверки (Ду ча сы, 都察司). Этот департамент осуществляет контроль за исполнением своих обязанностей со стороны чиновников подведомственных Дунъюэ Дади структур. Хотя эти чиновники и выбираются из наиболее честных и талантливых людей, при жизни доказавших свои высокие моральные и профессиональные качества, надсмотр и проверки в данной области непременны и осуществляются постоянно.
Начальники Департамента надсмотра и проверки и Департамента невзгод и страданий, храм Дунъюэ-мяо, г. Пекин
71. Департамент невзгод и страданий (Ку чу сы, 苦楚司). Коль скоро невзгоды и страдания понимаются как кара за человеческие проступки, единственным способом избавиться от них будет совершение благих дел, а не ропот и жалобы. Главной функцией данного департамента является наложение небесных наказаний в виде страданий и невзгод, а также наблюдение за
