Об умерших без покаяния — преподобному Паисию Вели кому.
Проказа — мученице Агрипине, преподобному Антонию Великому.
От пожара — иконе «Неопалимая купина», св. Никите Печорскому.
При строительных работах — св. Иосафу.
О путешествии — апостолу Клеопе и евангелисту Луке.
От опасность на воде — св. Николаю Чудотворцу.
От грабителей — св. Николаю Чудотворцу.
От порчи — св. Киприану и мученице Иустинии.
От порчи детей — великомученику Никите.
При начале общего дела — апостолу Павлу, св. Василию Великому.
От наркомании — преподобному Ипатию Печер-скому.
Судья в семейных ссорах — св. Трифон.
В житейских скорбях — св. Андриану и Наталии.
Для победы над супостатом — архангелу Михаилу.
От недугов человеческих — архангелу Рафаилу.
Об устройстве детей — Филарету Милостивому, св. Николаю Чудотворцу, св. Митрофанию Воронежскому.
При оклеветании — преподобной Ефросинии, великой княгине Московской, св. Аврамию Смоленскому, св. Василию Рязанскому.
Чтобы остановить злоумышленников — великомученику Мине.
От ненависти мужа — мученику Гурию, Самону, Авиву, мученице Сусанне.
На вступление в брак — благоверным князьям Муромским, св. Давиду и Ефросинии.
В плену врагов — Симеону Богоприимцу, преподобному Петру Афонскому.
От смерти на войне — перв. Фекле, великомученику Георгию Победоносцу.
В тюремном заключении — великомученице Анастасии, Николаю Чудотворецу.
О скором выздоровлении или легкой смерти — преподобному Афанасию Афонскому, мученику Панкратию.
В торговле — Иоанну Новому Сочаевскому, мученику Иоанну Новому из Янины.
При входе в новый дом — правоверному Иосифу Обручнику.
В печали о сыне и дочери (Где находятся? Живы ли?) — преподобному Ксенофонту и супруге его Марии.
В заботе о должности — св. Митрофану Воронежскому.
Пристроить дочь замуж — правоверному Филарету Милостивому, св. Николаю Чудотворцу.
Об исцелении безнадежно больных — св. Агапиту.
От беснования — св. Тихону Задонскому.
От всех болезней — св. Диомиду.
Об изгнании лукавых духов — святителю Нифонту, епископу Кипрскому.
От зубной боли — св. Антипе, епископу Пергамскому.
От паралича — иконе «Кипрская Божья Матерь».
В утешение — иконе «Волоколамская Божья Матерь».
В победе над дьяволом — Всемилостивому Спасу.
От лейкемии — преподобному Герману Соловецкому.
Избавление от нашествия врагов — преподобному Макарию Желтоводскому.
От сильной простуды — св. Петру.
О совете в семье — св. Иоанну Богослову, св. апостолам Марку, Луке и Матвею.
От головной боли — св. Иоанну Предтече.
О сохранении супружеского целомудрия — св. Александру, св. Антонине.
Для воинов — великомученику Федору Стратилату.
Здесь перечислено много святых и угодников Божьих, но в современном молитвослове нет молитвы каждому из них. Поэтому для обращения к ним и изготовления всевозможных пантаклей необходимо самостоятельно составлять молитвы.
Самостоятельное построение молитвы
1. Молитва перед началом всякого дела.
2. Абсолютно каждая молитва должна начинаться с обращения к Господу Иисусу Христу, с просьбой о даровании Его благосклонности и разрешении помощи святого, к кому составляется молитва, а также о даровании помощи в составлении настоящей молитвы. Перед тем как составить молитву, можно прочесть молитву из молитвослова о даровании разумения или о помощи и заступлении.
3. Далее обращение к святому с просьбой о даровании общих свойств молитвы — помощи и заступления, защиты, радости.
4. Затем идет формулировка просьбы в составлении молитвы к святому.
5. Благодарность святому за дарование своей помощи и благосклонности.
6. Благодарность Иисусу Христу за помощь в данном деле.
7. Заканчивается каждая молитва словами: «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь».
8. Молитва по окончании всякого дела.
Молитва составляется перед иконами Иисуса Христа и святого, к которому обращена данная молитва, либо только перед иконой Господа.
Акафисты
Акафисты — молитвы, которые читаются стоя, это один из основных принципов работы с акафистом. Они предназначены для активизации чакр и развития тех способностей, за которые эти чакры отвечают.
1. Копчиковая — мученику Киприану.
2. Половая — Богородице.
3. Солнечное сплетение — ангелу-хранителю.
4. Сердечная — Иисусу Сладчайшему.
5. Горловая — Воскресению Господню.
6. Третий глаз — Святому Духу.
7. Теменная — Святой Троице.
Молиться — значит поднимать мысль к Богу, постигать Бога, быть с Ним, молиться душой, оставляя слова телу.
Слово Учителя
В данной главе приведены православные молитвы. Но если вы исповедуете другую религию, то, используя указанный принцип, можете работать с соответствующими молитвами. И последнее. Как уже говорилось, вопрос отношения с религией и с догматами религии является глубоко личным и внутренним, который не касается никого, кроме вас и того, кого та или иная религия представляет.
Глава 7
Вербальные магические техники
Влияние — это первое, что следует за большинством магических техник. Влияние на самого себя, на свои жизненные обстоятельства, на других людей, на ситуации в их мире. И это влияние, независимо от того, в какой технике и в какой культуре оно выражено, базируется на основных принципах магии, которые ни в коем случае не противоречат законам окружающего мира. И такие техники, как заговоры и наговоры, являются наиболее доступными и эффективными для людей, которые не являются магами по призванию, а лишь стремятся устранить проблему и достичь желаемого результата.
Автор
Слово Учителя
Казалось бы, достаточно взять любую книгу магии, в которой заговоров и наговоров в достатке, прочитать, и все станет на свои места, и вы достигнете цели. Возможно и такое, но чаще всего это не так. Я не говорю о случаях, когда результат достигается принципом плацебо, то есть верой человека. В реальной магии вера не важна. Магия — это искусство применения силы, внутренней силы человека, направленной на достижение задуманного. И не важно, верит человек или нет, важно, чтобы он мог верно распоряжаться этой силой. Заговоры и наговоры — не единственные вербальные техники влияния на окружающий мир. В их череде стоят и молитвы, и мантры, и заклинания, и многое другое. Но, как вы помните, дорога в тысячу шагов начинается с первого шага…
Первое, что необходимо прояснить, прежде чем мы приступим к изучению темы, это определение заговоров и наговоров. Их принципиальную разницу как по построению, так и по способам применения.
Заговор
Заговор — вербальное (звуковое, осуществляемое при помощи слов) воздействие на изменяемые физические носители, которое меняет их энергоинформационную суть и не меняет физическую. То есть вода, имеющая одну энергетическую составляющую до заговора, изменит ее, но останется при этом все той же водой.
Под изменяемыми физическими носителями подразумеваются такие носители, которые не имеют постоянной формы. К таковым относятся: вода, воздух, земля, огонь и субстанции, сопоставимые с ними.
Другими словами, заговорить возможно то, что содержит в своей первооснове все эти четыре элемента, которые не претерпели реальных изменений или же эти изменения не исказили их структуры. Не понятно? На самом деле все не так сложно.
Вода — вода, сок, вино, напитки. Все перечисленное содержит воду в больших количествах, но при этом сама вода не меняет своих свойств, то есть не становится льдом или паром. Если бы это было так, то управлять этими элементами при помощи магии не было бы никакой возможности, поскольку связать энергию носителя и энергию влияния или техники нереально.
Воздух — поскольку данный элемент находится вокруг нас, то для придания ему нужных, «осязаемых» характеристик, в магии прибегают к насыщению его подспудными характеристиками, такими как ладан, дым, производимый любым чистым элементом, не содержащим примесей. И вот уже этот воздух, имеющий небольшое отличие от окружающей среды, можно использовать в технике заговоров.
