деятельно помогала Камчатскому Братству Св. Преподобномученица Великая Княгиня Елисавета Феодоровна… Как знак высокого доверия следует рассматривать ее решение пригласить находившегося проездом в Москве молодого камчатского миссионера о. Нестора для участия в освящении одного из храмов руководимой ею Марфо-Мариинской Обители… Опубликовано свидетельство (
Монахиня Сергия (Клименко). Минувшее развертывает свиток… // Благо. 1998. С. 109–110), которое верующие люди рассматривают как чудесное проявление Провидения Божьего. Осенью 1919 г. или в самом начале 1920 г. владыка Нестор находился в Чите, где совершил литургию в соборе Богородицкого монастыря. Сведения о том, что в этом храме под спудом погребены тела Алапаевских Мучеников, держались в глубокой тайне. Даже владыке Нестору об этом сразу не сообщили. Во время совершения Малого входа, как и полагается по Чинопоследованию Божественной Литургии, все священнослужители вышли из алтаря на середину храма с Евангелием, свечами, дикирием, трикирием, рипидами. Епископ Нестор стоял посредине храма на приготовленном для него возвышении. В это время Владыка увидел, как из левого придела, живая, выходит Елисавета Феодоровна, молится пред алтарем и подходит к нему. Он ее благословляет. Все переглядываются. Кого он благословляет? Пустое место? Никто ничего не видит. „Владыка, Малый вход!“ Но владыка Нестор никого не слышит. Радостный, сияющий, он входит в алтарь. В конце обедни говорит настоятелю: „Что же ты скрываешь? Елисавета Феодоровна жива! Все неправда!“ Тогда настоятель заплакал: „Какой там жива! Она лежит под спудом. Там восемь гробов“. Но Владыка не верит: „Я видел ее живую…“ Это чудесное явление глубоко поразило Владыку. До 1945 г. он на Соборной площади Харбина, привселюдно, а после — тайно совершал ежегодно 17 июля панихиду по убиенной в Екатеринбурге Царской Семье и Алапаевским Мученикам. В 1948 г. это обстоятельство, как и сам факт строительства Часовни-Памятника (памяти Венценосных Мучеников в г. Харбине), послужили, среди прочего, основанием для обвинения владыки Нестора в антисоветской деятельности и заключения его в сталинские лагеря» (
Караулов А. К., Коростелев В. В. Часовня — памятник памяти Венценосных Мучеников в г. Харбине // Русская Атлантида.
в г. Харбине // Русская Атлантида. № 12. Челябинск, 2004. С. 19–37).
332
Иннокентий (Фигуровский) (1863–1931), епископ, затем митрополит Русской Православной Церкви.
333
Имеются в виду архимандрит Ювеналий (Килин; 1875–1958), будущий епископ Синьцзянский, архиепископ Камчатский и Петропавловский Нестор (Анисимов; 1885–1962) и епископ Хайларский Димитрий (Вознесенский; 1871–1947).
334
Ювеналий (Килин; 1875–1958), епископ Синьцзянский, викарий Пекинской епархии, с 1941 г. — епископ Цицикарский, викарий Харбинской епархии, а с 1946 г. — Шанхайский, викарий Пекинской епархии. В 1947 г. возвратился в Россию. Епископ Челябинский и Златоустовский (с 1947 г.), Иркутский и Читинский (с 1948 г.), архиепископ Омский и Тюменский (с 1949 г.), Ижевский и Удмуртский (с 1952 г.). Перед кончиной принял схиму с именем Иоанн.
335
Казанский Богородицкий мужской монастырь в окрестностях Харбина на Крестовском острове. Основан в 1922 г. по благословению архиепископа Харбинского Мефодия (Герасимова; 1856–1931) архимандритом Ювеналием (Килиным). С 1 сентября 1922 г. он стал его первым настоятелем и строителем, но в том же году был откомандирован в Сербию. В 1924 г. обитель была перенесена в Новый Модягоу (поселок Гондатьевский) в черте города Харбина и содержалась на пожертвования. Архимандрит Ювеналий снова стал ее настоятелем с февраля 1924 г. Им были построены трехпрестольный храм в честь Казанской иконы Божией Матери, типография, келии для многолюдной монастырской братии, больница имени врача В. А. Казем-Бека для братии и бедного населения, аптека. Обитель издавала многочисленную литературу, духовно-нравственный журнал «Хлеб Небесный» — главное периодическое издание Харбинской епархии. К 1933 г. в монастыре жили 68 человек, в их числе 22 временных насельника, 10 престарелых и калек, а также 5 мальчиков-сирот. Среди насельников были прозорливые старцы схиигумен Игнатий и схимонах Серафим.
336
Имеется в виду архиепископ Камчатский и Петропавловский Нестор (Анисимов).
337
Димитрий (в миру — Димитрий Вознесенский; 1871–1947), епископ Хайларский, викарий Харбинской епархии, с 1944 г. — архиепископ. Отец Первоиерарха Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) митрополита Филарета (1903–1985). В 1946 г. вернулся в Россию, где находился на покое в Псково-Печерском монастыре. Скончался в Ленинграде, похоронен на Охтинском кладбище.
338
Ектения́ (также ектенья́, эктения́; поздн. греч. ἐκτενὴς — «распространение, протяжное моление»), в богослужении — название последовательности молитвенных прошений. — Прим. ред.
339
Серафим (в миру — Александр Иванович Лукьянов; 1879–1959), митрополит Русской Православной Церкви (в различных юрисдикциях); Экзарх Патриарха Московского и всея Руси в Западной Европе (1946–1949). В 1900 г. поступил в Казанскую духовную академию. В 1902 г. был пострижен в монашество и рукоположен в иеродиакона. С 1907 г. — ректор Таврической духовной семинарии в сане архимандрита. С 1918 г. был утвержден епископом Финляндским и Выборгским. В 1920 г. был возведен в сан архиепископа. До 1924 г. возглавлял Православную Церковь Финляндии, получившую 6 июля 1923 г. автономию в составе Константинопольского Патриархата. 1 января 1924 г. был уволен финляндским правительством за противодействие учреждению автономии в юрисдикции Константинопольского Патриархата. Проживал на покое в Коневецком монастыре. В 1926 г. был выдворен из Финляндии по приговору суда. 30 июня 1926 г. поселился в Лондоне по приглашению митрополита Евлогия (Георгиевского) на правах викарного епископа. В 1927 г. откололся от митрополита Евлогия. С 26 января 1927 г. состоял в епископате РПЦЗ с титулом архиепископа (с 7 декабря 1938 г. — митрополита) Западно-Европейского (в Париже при Знаменской церкви) до 31 августа 1945 г. В августе 1938 г. участвовал во Втором Всезарубежном Соборе Заграничной Церкви. По вхождении в клир Московского Патриархата 9 августа 1946 г. в сане митрополита был назначен Патриаршим Экзархом Западной Европы. 17 мая 1954 г. приехал на жительство в СССР. В 1956 г. перемещен на покой в Гербовецкий монастырь.
340
Отец Николай вернулся в Англию в 1937 г. и поселился на ферме в Стормуте, где проживал его приемный сын Георгий. Он превратил помещение, где ранее сушился хмель, в келью, куда удалялся для сна, молитвы и богомыслия. Но его присутствие создавало атмосферу строгости для молодой семьи Георгия, и он начал искать другие возможности для устройства храма. «Приблизительно в это время отца Николая пригласили погостить в Уолсингхем, где его близкий друг, преподобный Альфред Хоуп Паттен, наблюдал за ремонтом англиканской церкви-святилища. Он показал отцу Николаю место, где он намеревался „на лестничной площадке южного придела устроить уголок с иконами“, но после того, как они оба осмотрели его, отец Николай убедил своего друга, что „места достаточно для того, чтобы устроить небольшой православный домовый храм, если
