В работе киевской громады принимал участие публицист, историк, фольклорист и общественный деятель либерально-буржуазного направления М. П. Драгоманов. В своих трудах он выступал против национального угнетения народов русским царизмом и габсбургской монархией, подчеркивая прогрессивное значение в культурном развитии украинского народа передовой русской литературы, хотя в этих вопросах он не был последовательным.
В трактовке же социальных и национальных проблем и путей их решения М. П. Драгоманов полностью стоял на либерально-буржуазных позициях. Он отрицал значение классовой борьбы как движущей силы развития классово-антагонистического общества, признавал только эволюционные изменения. Драгоманов считал, что украинский народ может мирным путем прийти к федерации свободных общин — громад. Он был противником всякого государственного централизма, отождествляя его с произволом, насаждаемым сверху, враждебно относился к принципу демократического централизма, отстаивая идеи создания национальных политических организаций и партий.
Критикуя Драгоманова, В. И. Ленин писал: «Но непозволительно было бы забывать, что, отстаивая централизм, мы отстаиваем исключительно демократический централизм. На этот счет всякое мещанство вообще и националистическое мещанство (покойный Драгоманов в том числе) внесли такую путаницу в вопрос, что приходится снова и снова уделять время его распутыванию.
Демократический централизм не только не исключает местного самоуправления с автономией областей, отличающихся особыми хозяйственными и бытовыми условиями, особым национальным составом населения и т. п., а, напротив, необходимо требует и того и другого»[475].
В 1876 г. М. П. Драгоманов выехал в Швейцарию, где организовал издание сборника «Громада» на украинском языке. В сборнике публиковались материалы публицистического, литературно-критического и историко-этнографического характера, с либерально-буржуазных позиций разоблачалась шовинистическая политика царизма. В начале 80-х годов Драгоманов написал программу, отстаивавшую идею организации «всероссийской федеративной конституционной монархии», которая должна была провозгласить и осуществить буржуазные политические «свободы».
Защищая в некоторой степени национальную культуру в своих классовых интересах, критикуя политику угнетения, проводимую царизмом, украинские либералы, однако, не выступали против социально-экономических и политических основ существующего строя. В конце XIX — начале XX в. большинство громадовцев приняло участие в создании различных враждебных трудящимся массам буржуазно-националистических партий и групп.
Принципиально отличную позицию от буржуазных либералов в национальном вопросе занимали революционеры-демократы, выразители и защитники интересов крестьянства, неутомимые борцы за свободу народа. Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, А. И. Герцен, Н. А. Некрасов, Т. Г. Шевченко были идейными вдохновителями освободительной борьбы всех народов России. Революционеры 60-х годов выдвинули и обосновали программу революционно-демократических преобразований, отражавшую интересы и стремления всех народов царской России, призывавшую их к борьбе против царизма, за свое социальное и национальное освобождение.
В противовес либералам революционные демократы стремились к уничтожению в России существующего строя, считая, что только таким путем можно решить как социальные, так и национальные проблемы. Выступая в защиту угнетенных народов, они требовали предоставления этим народам полной свободы в их национальной жизни. В частности, революционно-демократическая группа «Великорусс», имевшая тесные связи с редакцией журнала «Современник», в своей прокламации «Великорусс II» указывала на необходимость освобождения Польши, а также предоставления населению Украины полной свободы «распоряжаться своей судьбой»[476].
Деятельность русских революционеров-демократов, их призыв к совместным действиям в борьбе против самодержавия способствовали развитию взаимопонимания, единению сил трудящихся масс угнетенных народов России. Страдая от национального гнета, они, естественно, стремились к его уничтожению. Но в то же время рабочие и крестьяне Украины, как и других национальных окраин России, подчиняли национальный вопрос общим задачам борьбы против социального гнета.
Значительную работу в революционно-демократическом направлении в годы первых двух революционных ситуаций вели разночинцы, революционные демократы, которые объединяли вопросы завоевания национальной независимости с революционной борьбой крестьян, с радикальными аграрными преобразованиями и свержением самодержавия.
В ходе борьбы против эксплуататоров народные массы Украины укрепляли свои связи с трудящимися других национальностей и прежде всего с русскими рабочими и крестьянами.
Межнациональные революционные связи получили яркое выражение в деятельности народников 70-х — начала 80-х годов, которые, как и революционеры-шестидесятники, решительно отстаивали свободу и национальную независимость народов, самоотверженно боролись за уничтожение социального и национального угнетения. Члены народнических кружков Киева, Одессы, Харькова, а также Крыма принимали активное участие в общероссийском революционном движении. В свою очередь, руководители народнических кружков центральных районов России, прежде всего Петербурга и Москвы, поддерживали широкие связи с активными участниками местного национально-освободительного движения, в частности с молодогромадовцами, и имели значительное влияние на их деятельность. Эти связи и полученный народниками опыт работы в национальных окраинах обусловили внесение в программу организаций «Земля и воля» и «Народная воля» требования о предоставлении всем народам России права на свободное национальное развитие. Как низовые, так и центральные организации революционных народников по своему составу были многонациональными. Они стояли за развитие дружбы и братства между народами. В частности, в состав созданной в Киеве в 1880 г. революционными народниками организации «Южнорусский рабочий союз» входили украинцы, русские, поляки и др.
Идею единения трудящихся масс различных национальностей в борьбе против царизма, помещиков и буржуазии, классовой солидарности украинского народа с русским решительно отстаивали и украинские революционеры-демократы конца XIX — начала XX в. Так, П. А. Грабовский, призывавший трудящихся Украины к борьбе против социального и национального гнета, решительно выступал как против националистов, пропагандировавших обособленность украинской нации, так и против космополитов, отрицавших само существование нации.
Разоблачая псевдопатриотизм украинских буржуазных националистов, давая ему классовую оценку, П. А. Грабовский подчеркивал, что «Украина была не чем иным, как
только лозунгом, под окликом которого господствовавшие слои грели себе руки. Сказать, что украинский шляхтич, иерарх или казак идут к той же самой цели, что и посполитый, что все они были проникнуты одними мыслями и стремлениями, одинаково боролись за украинскую идею, — значит тешить себя и читателей сказками, закрывать глаза на события действительной жизни, затыкать уши на голос науки и разума»[477].
П. А. Грабовский писал: «Никогда Украина не боролась ни за какой сознательный общеукраинский идеал и никогда не существовало сознательного общеукраинского патриотизма, потому что никогда интересы и потребности различных сословий украинской людности не были одинаковыми, а наоборот, враждовали между собой, и говорить о какой-то единой Украине, о ее борьбе за судьбу родного края, значит лгать — сознательно или несознательно»[478].
В своей борьбе против социального и национального угнетения украинские революционеры-демократы опирались на поддержку русских революционных демократов, отстаивавших право Украины на национальную независимость. Это усиливало демократическое направление в национально-освободительном движении.
Последовательными борцами за радикальное решение национального вопроса, за единение и дружбу между трудящимися всех наций и народностей были социал-демократы. С развитием капитализма и связанного с ним рабочего движения и распространением марксизма все большее признание получают идеи пролетарского интернационализма. Важную роль в этом сыграла Русская секция I Интернационала, созданная в марте 1870 г. в Женеве Н. И. Утиным, В. И. Нетовым (Бартеньевым) и другими политическими эмигрантами из России. «Мы обращаемся, — отмечалось в программе секции, — с призывом к нашим братьям в Польше, Малороссии, австрийских и турецких землях, как и ко всем группам различных народностей, находящихся под императорским гнетом, и приглашаем их работать вместе с нами, объединиться в группы и организоваться для действенной пропаганды… освобождения всех рабочих»[479]. Секция призывала к созданию свободной федерации народов, основанной на равенстве и суверенитете.
