Читаем без скачивания Книга для мира. Или осторожно, подлинный эзотеризм - Адам Кадмон
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Когда человек достигает этого уровня сознания, то необходимость воплощений (облачений) в физическое тело полностью пропадает. Но если он достиг даже самых высочайших духовных сфер, не занимаясь Наукой Каббала, то его обязательно ждёт ещё одно воплощение, результатом которого должен быть соответствующий быстрый подъём именно путём Намерения…
12.1 Введение в Науку Каббала
До начала Творения существовала некая Суть (Ацмуто). Она проявлялась в виде Кетер – намерения Творца насладить Творение. Затем он сотворил Хохма – желание получить наслаждение. При наполнении Хохма ощутила свойство света, как отличного от своего и создала внутри себя Бина – желание отдавать наслаждение. Но ей нечего было отдавать, поэтому она создала внутри себя стадию Зеир Анпин, состоящую из желания получать и желания отдавать, которая в свою очередь и создала внутри себя настоящее Творение, т. е. Малхут – желание получать полностью отделённое от Творца.
Затем Малхут наполнилась светом Творца и испытала состояние Буша – духовный стыд, т.е. ощущение абсолютной противоположности своего свойства желания получать свойству Творца отдавать. Результатом этого ощущения у Малхут, которая находилась в состоянии Эйн Соф (бесконечного наполнения), возникло намерение полностью уподобиться по свойствам Творцу.
Малхут решила исторгнуть весь свет Творца и остаться пустой, решив никогда больше не получать свет в сосуд желания получать. Этот закон называется Цимцум Алеф – сокращение первое.
После этого внутри малхут был создан мир Адам Кадмон, который обладает до своего табура (пупа, т.е. границы между получающими сосудами и отдающими) экраном, т.е. силой сопротивление первородному желанию получать наслаждение, в результате чего может отталкивать свет Творца и получать только для отдачи в меру Авиюта (величины) своего масаха (экрана).
Но так как от общего Табура мира Адам Кадмон до сиюм (окончания, т.е. нижней точки) миров осталось пустое от света пространство, то парцуф (духовный объект) СА”Г мира Адам Кадмон провёл свет под табур и проявил новый мир Некудим. После последующего взаимодействия мира Некудим и парцуфа СА”Г первый разбился от общей Парсы (т.е. места Цимцум Бет – сокращения второго) и до сиюм.
В результате парцуф СА”Г де-А”К строит новый мир Ацилут с целью исправить швират (разбиение) келим (сосудов) де-Некудим.
После определённых внутренних взаимодействий внутри мира Ацилут были сотворены остальные миры БЕ”А (Брия, Ецира, Асия), внутри которых была общая Душа Адам Ришон.
При попытке за счёт Души Адама произвести полное исправление миров и подъёме её в состояние Гмар Тикун (полного исправления), произошёл очередной швират, но в данном случае это уже не разбиение миров, а души, на осколки, которые вместе с мирами опустились на свои места, на которых они ещё никогда не были.
Таким образом некоторые из осколков (нефашот) настолько огрубели, что стали способны упасть под Сиюм мира Асия и создать некий антидуховный мир Олам Азе, а под ним Олам Шелану.
В результате всех предыдущих действий Творение произвело максимальный спуск светов и распределение сосудов по своим местам по цепочке решимот (духовных постижений, памяти), что в свою очередь породило возможность частичкам единой души спускаться в наш мир, обогащаться необходимым опытом и Эволюционировать до состояния Полного Исправления индивидуально, группами и всем единством человеческих душ.
Цель Творения заключается в том, чтобы достичь стопроцентно развитого Масаха над стопроцентно раскрытым кли де-Каббала (сосудом получения), что даст в свою очередь возможность полного исправления всего Творения, т. е. Эйн Соф.
12.2 Суть Науки Каббала
Суть Науки Каббала в общем смысле означает – раскрытие Творца Творениям в этом мире. Это буквально означает, что посредством правильного использования Высших влияний, скрывающихся за тайной Науки Каббала, становится возможной Эволюция сознания человека.
Существует Творец – простой свет, и Единство человеческих душ (разделённых на искры, ради распределения по мирам). Человек нашего мира – это проекция т.н. сновидения искры души (т.е. он ей снится).
Наше восприятие совершенно не ощущает в действительности Света Творца, а только вследствие своего несовершенства, проецирует нам всяческие внутренние реакции на объекты и события вне нас (которых в подлинной действительности Творца не существует вовсе).
Любой человек нашего мира в определённый момент своей жизни имеет полное право встать на Путь эволюции собственного сознания, что даст ему возможность изменить своё Бытие механического безвольного существа на Бытие Человека сознательного.
Миры под сиюмом миров делятся на 3 части. Самый низший – наш материальный мир, именуемый в Каббале как полностью неосознанное развитие. Этот мир характеризуется абсолютным отсутствием каких-либо реальных духовных влияний, а также ощущением человека полностью привязанным к своей собственной физически-эмоционально-интеллектуальной форме.
Для человека, который принялся заниматься Наукой Каббала, становится доступен более эволютивно высокий мир – это мир двойного скрытия. Он характеризуется тем, что человек чувствует, что он не только тело, чувства и мысли, а ещё и не ощущает Творца.
Человек, преодолевший (выросший) мир двойного скрытия, мгновенно переходит сознанием в мир одинарного скрытия. Он характеризуется тем, что человек ещё явно не ощущает Творца, но реально осознает его скрывающимся за всеми объектами и событиями. Также человеку явно становится понятным, что его место в более высших духовных мирах, в которых ему необходимо сознательно родиться (перейти за Махсом).
При переходе за Махсом человек входит в мир раскрытия. Он ещё не является сознательным в полном смысле слова, но раскрывает поступенчато все эти способности, аналогично тому, как младенец ещё не является взрослым и сознательным, но он уже человек, и по прошествии времени, станет взрослым человеком.
Затем поднявшись эволютивно по ступени миров БЕ”А (Брия, Ецира и Асия) человек переходит парсу миров и становится полноценным и развитым представителем Круга Сознательного Человечества (в роли Человека №6). Он уже занимается не только исправлением себя, но и исправлением миров, в таком режиме он и функционирует до тех пор, пока не выполнит все необходимые задачи для того, чтобы подняться в мир Адам Кадмон и достичь окончательной реализации Цели Творения, т.е. ещё при жизни в этом мире полностью раскрыть Творца.
12.3 Кто такие: Мессия, Исраэль, Храм?
В данной главе для базового примера значения слов и действий приводится два значения каждого термина. Первое значение – буквальное (поверхностное), второе более внутреннее (эзотерическое).
Буквальное значение слов:
– Мессия – это величайший духовный учитель, спаситель. Он обладает наивысшими духовными качествами. Общается с Богом (Творцом). У него есть особая миссия, которую он получил от Творца и трепетно реализует. Мессия спасает огромные массы людей от бед и несчастий, занимается их воспитанием, образованием, улучшает их условия жизни. Яркими примерами Мессии в Торе являются – Авраам, Моше (Моисей), царь Давид, царь Саломон. В Новом Завете – Иисус Христос. В Коране – пророк Мухамет.
– Исраэль (Израиль) – это термин имеющий два основных значения. Первое значение – это сама местность, на которой расположено государство Израиль. Второе значение – это сама народность, которая претендует на проживание в государстве Израиля. Как первое, так и второе значение появились из Торы, но также встречаются и в остальных священных писаниях.
– Храм – это физическое строение духовной обители. Некое сооружение, в котором религиозные люди проводят специфические духовные ритуалы, для определённых духовных целей, описанных в священных писаниях. Понятие храм также включает в себя и духовные постройки разных религиозных конфессий. Это и Мечеть, и Церковь, и Ашрам, и Пирамида и многие другие духовные сооружения.
Внутреннее значение слов:
– Мессия – это внутренняя часть в человеке, которая является зародышем души свыше. Она является
