20. Финеес, сын Елеазаров, был прежде начальником над ними, и Господь был с ним.
21. Захария, сын Мешелемии, был привратником у дверей скинии собрания.
21. Тожество Захарии, сына Мешелемии, с Захарией 1 Пар XXVI: 2 не подлежит никакому сомнению; следовательно, и он, подобно Шаллуму, - современник Давида. Но чем отличалось его служение от служения других привратников, почему упоминается именно он, этого не разъясняют ни данный стих, ни 1 Пар XXVI: 2 .
22. Всех их, выбранных в привратники к порогам, было двести двенадцать. Они внесены в список по селениям своим. Их поставил Давид и Самуил-прозорливец за верность их.
22. Общее число привратников - 212 не соответствует ни числу времени Давида (93 см. XXVI: 8–11 ), ни Зоровавеля (139 – 1 Езд II: 42), ни Неемии (172 - Неем XI: 19). По всей вероятности, это число предпленного периода.
23. И они и сыновья их были на страже у ворот дома Господня, при доме скинии.
24. На четырех сторонах находились привратники: на восточной, западной, северной и южной.
24. Ср. 1 Пар XXVI: 14 и д.
25. Братья же их жили в селениях своих, приходя к ним от времени до времени на семь дней.
26. Сии четыре начальника привратников, левиты, были в доверенности: они же были приставлены к жилищам и к сокровищам дома Божия.
27. Вокруг дома Божия они и ночь проводили, потому что на них лежало охранение, и они должны были каждое утро отпирать двери.
28. Одни из них были приставлены к служебным сосудам, так что счетом принимали их и счетом выдавали.
28. Ср. 1 Пар XXVIII: 13 ; Дан I: 2; V: 2.
29. Другим из них поручена была прочая утварь и все священные потребности: мука лучшая, и вино, и елей, и ладан, и благовония.
29. Ср. Лев II: 1; Исх XXX: 23; XXV: 6, 30. Ср. Исх XXX: 23, 32. Ср. Чис XXIV: 6.
30. А из сыновей священнических некоторые составляли миро из веществ благовонных.
31. Маттафии из левитов, - он первенец Селлума Кореянина, - вверено было приготовляемое на сковородах.
32. Некоторым из братьев их, из сынов Каафовых, поручено было заготовление хлебов предложения, чтобы представлять их каждую субботу.
33. Певцы же, главные в поколениях левитских, в комнатах храма свободны были от занятий, потому что день и ночь они обязаны были заниматься искусством своим.
34. Это главы поколений левитских, в родах своих главные. Они жили в Иерусалиме.
35. В Гаваоне жили: отец Гаваонитян Иеил, - имя жены его Мааха,
36. и сын его первенец Авдон, за ним Цур, Кис, Ваал, Иер, Надав,
37. Гедор, Ахио, Захария и Миклоф.
38. Миклоф родил Шимеама. И они подле братьев своих жили в Иерусалиме вместе с братьями своими.
39. Hep родил Киса, Кис родил Саула, Саул родил Ионафана, Мелхисуя, Авинадава и Ешбаала.
40. Сын Ионафана Мериббаал; Мериббаал родил Миху.
41. Сыновья Михи: Пифон, Мелех, Фарей (и Ахаз).
42. Ахаз родил Иаеру; Иаера родил Алемефа, Азмавефа и Замврия; Замврий родил Моцу;
43. Моца родил Бинею: Рефаия, сын его; Елеаса, сын его; Ацел, сын его.
44. У Ацела шесть сыновей, и вот имена их: Азрикам, Бохру Исмаил, Шеария, Овадия и Xанан. Это сыновья Ацела.
35–44. Родословие Саула, воспроизводящее родословие ст. 29–40 VIII гл. (см. примечания), помещается в настоящем месте в качестве перехода к гл. X, касающейся одного из моментов царствования Саула, - его неудачной войны с филистимлянами и смерти.
Глава X
Битва с филистимлянами на горах Гелвуйских и смерть Саула.
Десятая глава, повествующая о смерти Саула и его сыновей, служит введением в излагаемую далее историю правления Давида, так как падение дома Саула предрешило воцарение Давида сперва над коленом Иудиным (2 Цар II: 2), а затем и над всем Израилем (2 Цар IV–V). Со стороны своего содержания десятая глава является, за немногими исключениями, буквальным повторением XXXI гл. 1 кн. Царств.
1. Филистимляне воевали с Израилем, и побежали Израильтяне от Филистимлян, и падали пораженные на горе Гелвуе.
2. И погнались Филистимляне за Саулом и сыновьями его, и убили Филистимляне Ионафана и Авинадава и Мелхисуя, сыновей Сауловых.
3. Сражение против Саула усилилось, и стрелки устремились на него, так что он изранен был стрелками.
4. И сказал Саул оруженосцу своему: обнажи меч твой и заколи меня им, чтобы не пришли эти необрезанные и не надругались надо мною. Но оруженосец не решился, потому что очень испугался. Тогда Саул взял меч и пал на него.
5. Оруженосец его, увидев, что Саул умер, и сам пал на меч и умер.
6. И умер Саул, и три сына его, и весь дом его вместе с ним умер.
6. Выражение: «и весь дом его вместе с ним умер» , заменяет слова 1 кн. Царств: «умер с оруженосцем своим и даже со всеми ратниками своими» . Если последние указывают на приближенных к Саулу лиц, то первое не означает непременно все семейство: оставшийся в живых сын Саула Иевосфей одинаково известен и автору кн. Паралипоменон и автору кн. Царств (1 Пар VIII: 33 ; IX: 34 ). В объем понятия «дом» входит понятие о «слугах» (Быт L: 7); они-то здесь и разумеются.
7. Когда увидели Израильтяне, которые были в долине, что все бегут и что Саул и сыновья его умерли, то оставили города свои и разбежались; а Филистимляне пришли и поселились в них.
7. По сравнению с кн. Царств у автора не достает выражения «и за Иорданом» (жившие). Вообще в кн. Царств полнее представлены окрестности Гелвуйских гор, от которых на запад идет обширная изреельская долина, а на восток заиорданская часть. Впрочем, верность исторического рассказа на стороне кн. Паралипоменон, так как жители заиорданского города Иависа не только не бежали, как представляется в кн. Царств, но пришли даже спасти от поругания труп царя ( 11–12 ст. ).
8. На другой день пришли Филистимляне обирать убитых, и нашли Саула и сыновей его, павших на горе Гелвуйской,
9. и раздели его, и сняли с него голову его и оружие его, и послали по земле Филистимской, чтобы возвестить о сем пред идолами их и пред народом.
10. И положили оружие его в капище богов своих, и голову его воткнули в доме Дагона.
10. В 1 Цар прямо и определенно говорится, что доспехи были положены в храме Астарты (XXXI: 10); о принесении головы Саула в дом Дагона в ней нет речи, но это замечание кн. Паралипоменон указывает на действительный факт. Оружие и отрубленная голова Саула (ст. 9), главные трофеи, естественно, приносятся в храм. Дополняя кн. Царств, автор Паралипоменон пропускает ее сообщение о теле Саула, повешенном на стенах Вефсана (ст. 10). В зависимости от этого дальнейшее повествование (12 ст.) не так уже ясно и понятно, как в кн. Царств.
11. И услышал весь Иавис Галаадский все, что сделали Филистимляне с Саулом.
12. И поднялись все люди сильные, взяли тело Саулово и тела сыновей его, и принесли их в Иавис, и похоронили кости их под дубом в Иависе, и постились семь дней.
13. Так умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом,
14. а не взыскал Господа. За то Он и умертвил его, и передал царство Давиду, сыну Иессееву.
13–14. Соображения о причинах смерти Саула, не встречающиеся в кн. Царств, представляли повторение мыслей Самуила, не раз высказанных им Саулу (1 Цар XIII: 13–14; XV: 22–23, 28; XXVIII: 16–18).
Глава XI
1–9. Воцарение Давида над всем Израилем в Xевроне. 10–47. Список героев, сподвижников Давида.
В этой главе с незначительными изменениями повторяется содержание 2 Цар V: 1–10 (= 1–9 ст.) и XXIII: 8–39 (= 10–47 ст.).
1. И собрались все Израильтяне к Давиду в Xеврон и сказали: вот, мы кость твоя и плоть твоя;
1–3. Помазание Давида в цари под всем Израилем имело место не после смерти Саула, как можно заключить на основании повествования кн. Паралипоменон, а после смерти преемника Саула по престолу - Иевосфея (2 Цар III–V).
История его царствования, ознаменованная междоусобною войною между домом Саула и Давида, опускается автором кн. Паралипоменон, может быть, потому, что составляет темную страницу в истории правления последнего.
2. и вчера, и третьего дня, когда еще Саул был царем, ты выводил и вводил Израиля, и Господь Бог твои сказал тебе: «ты будешь пасти народ Мой, Израиля и ты будешь вождем народа Моего Израиля».
3. И пришли все старейшины Израилевы к царю в Xеврон, и заключил с ними Давид завет в Xевроне пред лицем Господним; и они помазали Давида в царя над Израилем, по слову Господню, чрез Самуила.
3. По сравнению с 3 ст. V гл. 2 кн. Царств данный стих имеет незначительную прибавку: «по слову Господню, через Самуила». Следующие затем 4–5 ст. V гл. 2 кн. Царств, содержащие указание на горы Давида при воцарении и на продолжительность правления в Xевроне и Иерусалиме, опускаются автором Паралипоменон для того, чтобы не нарушать связность повествования. Даты кн. Царств приводятся им в конце обзора правления Давида (1 Пар XXIX: 27 ).
