По прошествии семнадцати лет жизни в земле Гошен Иаков почувствовал, что истекает срок его земного странствия. Он собрался с силами и призвал к себе Иосифа с его сыновьями Эфраимом и Манассией. Когда их ему подвели, он их благословил. Собрались и все братья Иосифа. Он обратился к ним с благословением[128]:
Сойдитесь, сыны мои, и я вам поведаю О том, что случится в будущем времени. Садитесь и слушайте, сыновья Иакова, Родителя вашего Израиля. Рувим, сын ты первородный мой. Сила моя, первенец мужества, Самый высокий И самый могучий. Ты — потоков бурливость, но первым не быть тебе За осквернение ложа отцовского[129]. Симеон и Леви, братья мы неразлучные, Словно тараны, орудья насилия[130]. В ваш совет не вступит душа моя, Сердце мое чуждо их сборищу. Людям ваш гнев смертоубийственен, Жилы вы и быкам подрезаете, И рассею вас я в Иакове, И разбросаю вас я в Израиле[131]. Иуда, похвалы удостоенный[132], Шеи врагов сжимает рука твоя. Перед тобою склонятся все братья твои[133] Львенку подобен, добычу несущему, Вскормлен, мой отрок, разбоем ты. Как лев ты бросаешься, Как львица ложишься ты. Кто поднимет тебя[134], Не покинет тебя ни скипетр, Ни жезл предводителя, Пока не наступит время покоя. И будут ему покорны народы, К лозе виноградной привяжет осла своего, Осленка к ограде виноградника. Моет в вине свое одеяние, В крови винограда белье стирает он. И от вина очи темны его, От молока зубы белы его. Зевулон у самого моря поселится, У пристани корабельной, Пространство его до Сидона[135]. Иссахар, осел костистый, пасясь за оградой, Поймет, что покой хорош и страна приятна, Спину под ношу подставит, будет трудиться[136]. Дан судить будет[137] племя свое, Израиля колено, Змеем на тропе извиваться, рогатым змеем на пути, Жаля коня в копыто, ногу его кусая, И свалится всадник, уповая на помощь Божью[138]. На Гада враги ополчатся, и будет он гнать их. У Ашера хлеб будет с жиром. Яства царю от него[139]. Нафтали, прыткая лань[140], будет на воле, речами прославится. Побег плодоносящий Иосиф, росток при источнике, Ветви его по стене и за край ее. С ним враждовали, его тревожили стрелами, Но гибок лук у него, мышцы сильны у него. Поддержкой могучей быка Иакова[141], Израиля твердыней, Племени пастырем быть ему свыше дано. Благословен он нижнею Бездною, Грудью благословен он и лоном матери, Вершинами гор вековых благословен. Да оградят они его. Лучше он братьев своих, Вениамин, хищный он волк, утром будет грабить, Вечером добычу делить.
Кончив благословение, обратился Иаков к сыновьям:
— К роду своему я собираюсь. Похороните меня в пещере, что на поле хетта Эфрона, какая напротив дубравы Мамре, в стране Ханаан. Там похоронил Авраам Сарру, жену. Там похоронили Исаака и жен его Ревекку и Лию.
Это проговорив, поднял он ноги свои с пола на ложе свое и умер.
Плач за Иорданом
И пал Иосиф на лицо отца своего, и рыдал на нем, и целовал его. И приказал Иосиф рабам своим, врачам, бальзамировать его. И врачи сделали это. И когда исполнилось сорок дней, срок бальзамирования, оплакивали его египтяне семьдесят дней. После этого через придворных передал Иосиф фараону волю отца предсмертную. И сказал фараон: «Взойди и похорони отца своего, как он повелел».
И поднялся Иосиф, чтобы похоронить отца своего. И поднялись вместе с ним все рабы фараона, старейшина его дворца, и все старейшины земли Египетской, и весь дом Иосифа и его братья. Только детей своих, коров и овец оставили они в стране Гошен.
Иосиф шел за саркофагом по пескам при свете солнца и под бледной луной, и прошлое возвращалось к нему то сладковатым запахом кизяка, то заунывным воем шакалов. Песок набивался в сандалии. Наклоняясь, чтобы его высыпать, Иосиф невольно кланялся пустыне, давшей жизнь отцам и праотцам и взявшей их в свои сыпучие холмы.
И они пришли к Горен–Хаатаду, который по ту сторону Иордана, и залились там плачем великим и горестным. И длился он семьдесят дней. И, видя это, сказали жители страны Ханаан: «Велика у египтян скорбь». Поэтому называется это место «Плач за Иорданом».
И похоронили Иакова в пещере на поле Махнела, которое купил Авраам в вечную собственность у хетта Эфрона, против дубравы Мамре.
И вернулся Иосиф в Египет вместе с братьями и всеми их сопровождавшими. Братья продолжали трепетать перед Иосифом, полагая, что он откладывает месть из‑за отца. Поэтому они отправили к нему гонца со словами: «Отец перед смертью просил передать, чтобы ты простил нашу вину». Услышав это, Иосиф заплакал.
— Не Бог я, чтобы карать и миловать, — объяснил он братьям. — Но можете не бояться меня.
И жил Иосиф в Египте еще много лет. Дождался он детей от Эфраима в третьем поколении, а также сыновей Махира, сына Манассии, которые были положены ему на колени.
Умирая, сказал Иосиф сыновьям:
— Вспомнит о вас Всесильный и выведет из этой страны, и вы вынесете кости мои отсюда.
КНИГА ИСХОД
![]()
![]()
Книга Исход начинается с опущенного в нашем изложении перечня колен, вошедших в Египет. Он заканчивается словами: «И умер Иосиф, и все братья его, и весь род его», подчеркивающими, что время патриархов и их непосредственного потомка Иосифа завершилось, и в Египте возник новый народ, который, хотя и называется «сынами Израиля», является дерзким и своевольным, и это требует выяснения отношений между ним и Богом, который до этого был Богом Авраама, Исаака и Иакова, а ныне открывается под новым своим именем Йахве. Религиозный стержень содержания книги — заключение нового союза между договаривающимися сторонами на условиях освобождения потомков Авраама, Исаака и Иакова от египетского ига и выведения их в страну, «текущую молоком и медом», и безусловного подчинения облагодетельствованного народа Богу–освободителю и отказа от почитания других богов. Орудием исполнения этого договора избран Моисей, рожденный в Египте и получивший воспитание в доме самого фараона. Сын осевшего на границах Египта кочевника, он, благодаря стечению обстоятельств, занимает выдающееся положение в чужой стране и пользуется преимуществами ее культуры, но, жертвуя ими, возвращает народ в исходную кочевую среду, так и не попадая в страну обетованную.
