Однако позже выяснилось, что это далеко не так. То есть не совсем так – соски либо нечто на них похожее есть, но они могут располагаться в совершенно разных местах – и под мышкой, и на спине, но чаще всего – на половых органах, вот почему визуально ведьму изобличить трудно, кроме как по ее делам. Впрочем, эти соски имеют свойство как бы исчезать в обычное время, а появляться именно во время общения ведьмы с демонами и совершенно точно – после ее смерти. Посему ранее в Европе был даже обычай осматривать тело умершей женщины, которую ранее подозревали в колдовстве, но которую не сумели изобличить в ее темных делах при жизни.
Ниже я привожу две выписки из двух различных книг на эту тему.
Вот что пишет в своей книге «Чудеса невидимого мира» К. Мазер, описывая обследование некоей Бриджит Бишоп – одной из салемских ведьм:
«…Женщина-заседатель обнаружила необычный сосок на ее теле, но когда Бишоп пригласили для повторного осмотра часа через три или четыре, то ничего похожего найдено не было».
А вот свидетельство из другой старинной книги безвестного английского автора «Самое необыкновенное и удивительное изобличение»:
«Тюремщик, обязанностью которого было наблюдать за погребением умерших, снял с Алисы Самуэл одежду и, когда она была обнажена, обнаружил на теле маленький комок мякоти длиной полдюйма и выступающий наподобие соска. Он и его жена сначала намеревались не показывать его людям, поскольку сосок находился в столь интимном месте, что его было неприлично видеть посторонним. Однако, памятуя о том, что Алису Самуэл давно подозревали в колдовстве, и не желая скрывать это столь явное доказательство принадлежности покойной к ведьмам, они прилично прикрыли интимное место немного выше соска и позволили его осмотреть остальным.
После того как жена тюремщика взяла этот сосок в руки, из него вначале показалась смесь желтоватого молока и воды, с виду похожего на молозиво (как сказал тюремщик). А во второй раз появилось нечто вроде чистого молока».
От себя добавлю, что ведьмин знак часто путают с клеймом дьявола – неким образованием на коже, которым сатана метит людей, заключивших с ним договор. Однако клеймо дьявола больше похоже на нечувствительный к боли синяк или скопление небольших красных волдырей. Об этом мы поговорим ниже.
Ведьмы
Никогда не завидуйте ведьмам!
Жизнь ведьм сложна, и, несмотря на их волшебную силу, по большей части эти женщины несчастны. Их испокон веков преследовали, а сами они, как правило, некрасивы или имеют врожденные уродства или психические заболевания. И единственный способ ведьмы заявить о себе или разбогатеть – это их оккультное мастерство. Но при всем при этом, даже будучи красивой, в быту ведьме устроить свое счастье очень трудно. Мужчины народ избалованный и привередливый. Даже в отношениях к обычным женщинам они весьма требовательны. Например, они охотно пользуются услугами разного рода давалок, которые защищаются такими словами, как «секс», «сексуально», но полюбить их они не способны, хотя нередко и держат этих шлюшек в содержанках до тех пор, пока не найдут себе более смазливых. Но все равно – в жены их не берут. Для этого есть другая категория женщин, которым более любы такие понятие, как «семья», «замужество», «дети», «девичья честь».
Точно так же мужчины смотрят и на ведьм – они охотно пользуются их колдовскими услугами, но в жены брать их боятся – боятся, что они все про них будут знать – про все их заначки, все их похождения на сторону, боятся в случае чего их жестокой мести. Впрочем, такое же отношение и у женщин к колдунам, хотя и не столь резко выраженное.
Ранее мы много говорили о колдунах, но все то же самое можно в полной же мере отнести и к ведьмам. Ведьма – это тот же колдун, только женского пола. Ведьм в старину славяне уважали, хоть и недолюбливали, хотя само слово «ведьма», как и «ведун», происходит от слова «ведать», то есть «знать». В свою очередь от слова «знать» произошли другие слова – «знахарка» и «знахарь». Причем в старину слова «ведьма» и «знахарка» или «ведьмак» («колдун») и «знахарь» имели одно и то же значение, но впоследствии оно разделилось. Под колдунами и ведьмами стали подразумевать вершителей темных дел, обладавших сверхъестественной способностью вредить людям и животным, а под знахарками и знахарями – добрых.
При этом любая ведьма обычно скрывает свои знания и внешне мало отличается от других женщин, но она тайно насылает болезни, отнимает молоко у коров, портит урожай и делает иные подобные пакости.
Кстати, давно замечено, что колдовством в основном занимаются женщины, которые хоть и считаются более слабыми, чем мужчины, но более восприимчивыми к внушениям и более впечатлительными и эмоциональными. Тем не менее в сети дьявола попадают и мужчины, мечтающие о тайной силе и могуществе.
Ведьмы, верша колдовство, не ищут объяснений своим действиям, они просто знают, что у них все получится, если сделать то-то и то-то. Впрочем, то же самое можно сказать вообще обо всей колдовской братии. Правда, в отличие от колдунов, ведьмы любят вволю оттянуться на своих «девичниках» и поэтому частенько организованно собираются в укромных местах на свои оргии – шабаши, как бы олицетворяющие противовес церковной литургии. Там они принимают в свои ряды новеньких и предаются неудержимому пороку.
Одно из самых ранних описаний шабаша и посвящения в ведьмы дается в средневековом трактате Errores Gazariorum, написанном в Савойе. Новую ведьму приводят в «синагогу» и представляют дьяволу, являющемуся в образе «порочного человека» или животного, обычно черного кота или козла. Посвящаемая приносит клятву быть верной дьяволу и сообществу, являться по первому призыву, приводить новых членов, хранить в тайне обряды сообщества и мстить за наносимый его членам ущерб. Она также обещает убивать детей в возрасте до трех лет и препятствовать заключению браков. После этого она кланяется дьяволу и целует его в зад. Дьявол вручает своей новой послушнице посох и коробочку с магическими мазями и порошками, помогающими ей являться на шабаш и творить богопротивные дела.
После этого все пируют, поедая жареных и вареных младенцев, и танцуют. Затем гасятся свечи, дьявол кричит: «Местлер, местлер!» – и тут же начинается свальный грех без разбора пола и семейных связей. После этого свечи снова зажигаются, и все опять приступают к еде и питью. Всякий нарушивший законы сообщества жестоко избивается. В конце шабаша, перед тем как разойтись, все мочатся и испражняются в бочку, что, как они утверждают, делается «из презрения к святому причастию».
Если вы в ком-то из людей, зашедших к вам в гости, заподозрите ведьму или колдуна, желающих вам зла, воткните нож в матицу над входной дверью. Так вы обезопасите себя от их влияния.
Вода
В известной довоенной советской комедии «Волга-Волга» поется: «И без воды – мы ни туды и ни сюды!» А в колдовстве – тем более.
Мы уже разобрали ранее тему мертвой воды и то, каким образом можно зарядить воду для оккультных дел. Мы уже знаем, что сведение порчи, изгнание беса, лечение и другие подобные процедуры лучше делать на святой или крещенской воде.
Теперь рассмотрим воду в качестве лечебного средства.
Целебная вода
Замораживаем воду кубиками в холодильнике. Достаем по кубику раз в день, ждем, когда она растает. Далее крестим воду в двух плоскостях трижды – вертикально и горизонтально. Затем эти кресты как бы опускаем в воду ладонью. После этого осуществляем вызов в нее космических сил с помощью заговора:
«Господи!
Да услышится молитва моя, да освятится вода сия святым именем Твоим, да пребудут в ней имена Твои:
Адонай, Эл, Энсоф, Элогим, Шекинах! – как призывали Тебя народы ассирийских пустынь.
Адибудда, Парабрамн, Дао! – как призывали Тебя народы Азии.
Бог Отец, Бог Сын и Святой Дух! – как призывали Тебя христиане.
О Бог богов, Творец Миров, непостижимый, утопающий в силах Света и источающий сияние Истины!
Пусть волей Твоей свершится добро!
Вода, впитай силы сотен миров и мощь мириад звезд!
Вода, собери силы духов и нектар Всевышней Милости!
О вода, возьми ароматы райских садов и амриту бессмертия, данную Махатмами Света!
Пусть Белая Магия опалит тебя своим мощным даром!
Вихри пламенеющие, дайте познания, единение с добром и светом!
Во имя Божие!
Во имя Отца и Сына и Духа Святого!
