Нам не удалось обнаружить биографию этого выдающего человека, тем не менее нашелся целый ряд упоминаний и ссылок, которые позволяют восстановить основные факты его неординарной жизни. Похоже, что конец его жизни положили некие крестьяне в окрестностях Милана.
Персонажи, не входящие в клан каталонцев
Никколо деи Макиавелли, Макиавелло
Определение макиавеллевский – синоним хитрости, двуличности и вероломства – не в полной мере может быть применено к истинной исторической личности по имени Макиавелло, но к его сочинениям – да, в особенности к трактату «Государь», в котором Никколо деи Макиавелли собирает воедино формы правления, причем не придуманные им, а ставшие результатом его наблюдений за политиками своего времени, в большей своей части актуальные и сейчас. Он повествует о наиболее эффективных способах достижения и сохранения власти, одновременно стараясь обойти молчанием соображения морального характера. Почти три века спустя Наполеон посчитал некоторые отрывки из «Государя» излишне моралистическими, доказывая таким образом, что сам институт власти более макиавеллистичен, чем сочинения самого Макиавелло.
На страницах этого романа персонаж Никколо деи Макиавелли – Иль Макио, как звали его друзья, – всплывает время от времени. Никколо деи Макиавелли как историческая личность был крупным мыслителем и философом, но, помимо этих общеизвестных сведений, его личные письма дают возможность распознать в нем жизнелюба, любителя женщин и жизненных удовольствий в целом, человека, обладавшего завидным чувством юмора, позволявшим ему смеяться над самим собой и над теми ситуациями, в которых он периодически оказывался по причине своих любовных приключений.
Как и повествуется в романе, Никколо готовился к политической и военной карьере и принадлежал к мелкой тосканской аристократии. Вскоре после того, как он вошел в состав органов управления Флоренцией, сторонники Савонаролы захватили власть и лишили его работы. Никколо вошел в состав оппозиции монаху и в 1498 году, через пять дней после казни последнего, был назначен главой второй канцелярии по международным делам Флоренции. Он был послом во Франции, Испании и при папском престоле – во времена Цезаря Борджиа. Он сопровождал папского сына вместе с Леонардо да Винчи во время его кампаний в Тоскане, когда стал его другом и доверенным лицом. Он действительно подарил Цезарю книгу Плутарха «Параллельные жизни», как об этом рассказывается на страницах романа.
Несмотря на все это, именно Никколо, как и повествует автор, порекомендовал сенату Флоренции не предоставлять Цезарю охранную грамоту и захлопнуть ловушку, благодаря которой было покончено с каталонцами Папы Александра VI. Вследствие этого во Флоренции был арестован Микель Корелья и другие капитаны Цезаря, к тому времени уже находившиеся на территории республики. Таким образом, Флоренция освободилась от возможного врага и оказала огромную услугу новому Папе. Тем не менее несколько позже – после смерти Цезаря – тот же Никколо затребовал выдачи дона Микелетто из папских тюрем, чтобы тот помог ему создать ополчение из патриотов Флоренции, поскольку не доверял кондотьерам и наемникам.
В 1512 году клан Медичи возвратил себе власть и низверг Флорентийскую республику; Никколо лишился всех своих постов в правительстве, а позже подвергся тюремному заключению и пыткам. Впоследствии он удалился от дел и поселился в небольшом семейном имении в Тоскане, где зарабатывал средства к существованию рубкой деревьев на дрова. Человек, в прошлом на равных общавшийся с папами и королями, теперь стал своим для неотесанных лесорубов. Именно на этом этапе своей жизни, отчаянно тоскуя по временам своей славы, он и написал свое знаменитое сочинение «Государь» – плод его воспоминаний и наблюдений. Он посвятил эту книгу Медичи в попытке добиться их благосклонности и вернуться к политической деятельности, но напрасно. Он умер в 1527 году в возрасте пятидесяти восьми лет.
Многие из фраз, вложенных в уста персонажа романа, являются подлинными цитатами из Макиавелло.
Брат Джироламо Савонарола
Савонарола родился в Ферраре, в лоне семьи торговцев благородного происхождения. Хотя отец планировал для него занятие медициной, юный Джироламо вскоре проявил недюжинный интерес к теологии, пророчествам и религиозной жизни. В отличие от многих церковников его времени, для которых карьера священника была занятием, навязанным семьей, и средством к существованию или скорее способом преуспеть и достичь власти, Савонарола относился к религии со всей страстью.
Он стал монахом-доминиканцем, углубил свои теологические знания и начал проповедовать. Его проповеди были направлены против пап эпохи Возрождения, покровителей искусств, коррупции в Церкви; он вещал о бесконечных карах ада и провозглашал всевозможные катастрофы как наказание за человеческие грехи.
В 1482 году орден послал его во Флоренцию, но проповеди Савонаролы, в которых он предвещал всяческие несчастья, и его ожесточенные порицания любых видов удовольствий не нравились многим верующим жителям Флоренции, и доминиканцы сочли за лучшее его перевод в Болонью, где он продолжил свое образование и совершенствовал ораторское искусство.
Годы спустя Савонарола вернулся во Флоренцию и в 1491 году стал настоятелем монастыря Святого Марка. Там он, как и прежде, читал свои проповеди о продажности власть имущих и церковников, а также выступал против Папы Иннокентия VIII. Он отвергал любые удовольствия, доступные человеку, и негодовал по поводу покровительства искусств со стороны меценатов в то время, когда бедные голодали. На этот раз те несчастья, которые он упоминал в проповедях, стали сбываться. Смерть Папы и Лоренцо де Медичи, последовавшие за ними голодные годы, эпидемии чумы, нападение французов и поражение Флоренции – все это произошло именно так, как предсказывал Савонарола. Поэтому многие называли Савонаролу пророком своего времени, предвестником Апокалипсиса.
После того как в результате победы французов флорентийцы были поставлены в жесткие условия, жители города взбунтовались против своих правителей и изгнали клан Медичи. В результате была провозглашена республика, которую Савонарола контролировал с помощью своих сторонников. Будучи уверенным в том, что послан Богом с очистительной миссией, он с исключительной жестокостью преследовал гомосексуалистов, азартные игры, алкоголь и любые попытки выглядеть привлекательно. Его полиция – та, что подчинялась республике, и та, что состояла из его фанатиков-последователей, так называемых плакс, piagnoni, и детей из «белых отрядов», – преследовала все, что считала связанным с собственными представлениями о грехе или плодом материального мира, и уже только поэтому называла «суетным». Таким образом, они отбирали зеркала, расчески, средства для наложения макияжа, одежду, доски для настольных игр, краски и книги – в особенности античных авторов – и все прочее, что сжигалось на так называемых кострах суетности.
Устав от подобных репрессий, флорентийцы, не согласные с радикальным теократическим государством, так называемые беснующиеся, arrabiati, противостояли на улицах города последователям монаха, но были повержены. Также немногого удалось достичь францисканцам монастыря Санта Кроче во Флоренции, которые в своих проповедях противостояли радикализму Савонаролы.
Новый Папа Александр VI тоже превратился в объект жестокой критики монаха. Вначале он пытался утихомирить его и прийти к соглашению, но впоследствии принял решение действовать против него.
Как и повествуется в романе, суприор брат Доменико да Пешиа и брат Сильвестро Маруффи были наиболее близкими соратниками настоятеля монастыря Святого Марка. Последний был лунатиком, как говорят, и, обладая даром провидения, стал источником для пророчеств Савонаролы. Когда эти пророчества перестали сбываться, наступило начало конца монаха. Все последующие события произошли именно так, как описывается в романе.
