Читаем без скачивания Протопоп Аввакум и начало Раскола - Пьер Паскаль

597

ЧОИДР. 1907. I. Смесь. С. 38–40 (20 октября 1651 г.). 30 октября 1651 года, по просьбе патриарха, царь приказал освободить патриарший посад Никольское, находившийся против Костромы, от кабака, разорявшего крестьян, приказав, однако, перевести его в другое место, во дворцовое владение, чтобы, таким образом, казна в будущем все же получала бы свой доход (ГИМ. Синодальное собр. № 1029).

598

Курц. Состояние России. С. 53 (10 августа 1651 года).

599

Там же. С. 54. Раскаявшийся виновный был прощен.

600

ЧОИДР. 1905. I V. Смесь. С. 70–71. Покаянная изба тюремного двора была связана с духовно-нравственным обслуживанием заключенных; относительно нее у нас, следует сказать, не имеется никаких сведений: она могла быть создана как раз в эти годы.

601

Мысль старых русских людей относительно взаимоотношений между церковью и государством было предметом хорошо документированной работы Вальденберга, единственная ошибка которого состоит в том, что он возвел в определенную доктрину недосказанные, колеблющиеся, неопределенные и нередко противоречивые мнения и взгляды различных иерархов, царей и писателей.

602

См. выше гл. I, с. 71.

603

ААЭ. IV. № 50.

604

Востоков. Описание русских и славянских рукописей Румянцевского музея. С. 68. Имеется в виду право собирать подати и производить дознание в стране лопарей, помимо воевод (12 декабря 1649 года).

605

Восстание в Пскове и Новгороде описано очень подробно: Соловьев. История России. II. Стб. 1526–1551; Шушерин. С. 14–20.

606

Сборник МАМЮ. VI. С. 94–95.

607

Строев. Списки иерархов. Стб. 78.

608

Труды 2-го областного археологического съезда в Твери. Ч. IV. С. 81 и след.

609

Верюжский. С. 513–514.

610

ААЭ. № 47; ПСЗРИ. I. С. 245–246.

611

ПСЗРИ. I. С. 246–247 (Письмо владимирскому воеводе от 25 октября 1650 года, написанное с тем, чтобы оно было прочитано всенародно. Оно санкционировало самые строгие наказания, как, например, ссылку в монастырь на покаяние).

612

Дворцовые разряды. III. Стб. 290–297.

613

Строев. Списки иерархов. Стб. 817, 63, 65, 59.

614

Там же. Стб. 56, 738, 167.

615

Строев. Списки иерархов. Стб. 610.

616

Феоктист появляется в истории неожиданно 13 июля 1654 года (Материалы. I. С. 109), после того как он покинул свой монастырь, в котором 21 декабря 1653 года упоминается уже другой игумен – некий Феодосий (Строев. Списки иерархов. Стб. 195). Помимо этого, в сентябре 1645 года упоминается еще один игумен, Иона. Нужно полагать, что Феоктист был игуменом между 1645 и 1653 годами.

617

ЧОИДР. 1905. III. Смесь. С. 29; Житие. Л. 203 об.; Покровский И. Казанский архиерейский дом. С. 48, 71.

618

Строев. Списки иерархов. Стб. 613; Материалы. VI. С. 195–196. См. выше гл. II.

619

Там же. Стб. 170, 163.

620

Строев. Списки иерархов. Стб. 854; Историческое известие о Костромском Богоявленском монастыре. С. 18–23. Герасим был келарем только с 1642 года; жил он вплоть до 20 ноября 1672 года.

621

На основании анонимных заметок. См.: Описание документов и дел, хранящихся в Московском архиве Министерства юстиции. XV. С. 512.

622

Мы находим упоминание о Марфе в ноябре 1649 г. (Срезненский В. С. 35); январе 1651 г. (ЧОИДР. 1902. III, Смесь. С. 36); феврале 1652 г. (Строев. Списки иерархов. Стб. 723; РИБ. Т. 39. Стб. 856).

623

Относительно Симеона см. заметку А. Никольского: СПб., 1904. Т.: Сабанеев-Смыслов. С. 462–463.

624

Строев. Списки иерархов. Стб. 571, 1031. См. также выше, глава II.

625

Относительно Мисаила самые точные сведения сообщены в Трудах Рязанской архивной комиссии. V (1890 г.), № 8. С. 125–127 и XXV, № 1. С. 69–70; Введенский С. П. Миссионерская деятельность рязанского архиепископа Мисаила среди инородцев Тамбовского края в 1653–1656 гг. // Богословский вестник. 1910. II. С. 527–551.

626

«У нас на Великой Руси, вокруг нашей страны, есть народы, не знающие Бога, не различающие ни учения, ни Писаний (…) и поклоняющиеся идолам, деревьям, источникам, камням, животным. Мы должны научить их закону Христову». [Подробная цитата в предисловии к Номоканону в изданиях Требника 1651 г. не обнаружена. См.: Требник. М.: Печатный двор, 1651. Л. 2–4 об. второго счета. См. также: Требник. М.: Печатный двор, 1652. Л. 664–666. – Прим. ред.]

627

Николо-Коряжемский монастырь находился в 15 верстах от Сольвычегодска, ныне рядом с г. Коряжма. – Прим. ред.

628

Наилучшая статья об Александре Вятском была написана Верещагиным. [См. также: Бубнов Н. Ю. Александр // СККДР. Вып. 3 (XVII в.). СПб., 1992. Ч. 1. С. 55–59; Бубнов Н.Ю., Власов А. П. Александр Вятский – писатель и книжник XVII в. // ТОДРЛ. Л., 1988. Т. 41. С. 375–380. – Прим. ред.]

629

Относительно Даниила Костромского см.: Введенский С. Костромской протопоп Даниил: Очерк из истории раскола в первое время его существования // Богословский вестник. 1913. № 4. С. 844–854. Если Даниил был бы там в начале 1649 года, то приказ царя относительно языческих обычаев и благочиния в церкви был бы направлен ему, а не воеводе (Харузин. С. 149–150).

630

Известия Тамбовской ученой архивной комиссии. VIII. С. 73–74 (20 октября 1652 года).

631

Конон упоминается в связи с одной книгой, взятой у него в январе 1666 года (Материалы. I. С. 339, 342). Аввакум считает его, наряду с Логгином, Тихоном и Марфой из Вязников, одним из тех, кто принял единогласие, что позволяет датировать его назначение между 1649 и 1652 годом.

632

Симбирск был новым городом, основанным по указу от 10 февраля 1648 года, для того чтобы удерживать нападения ногайских татар. Первый протопоп симбирского Троицкого собора был некий Сергий, который упоминается в 1651 году. Никифор упоминается впервые в 1660 году (Мартынов. Гор. Симбирск. С. 170–171).

633

РИБ Т. 39. Стб. 752; Материалы. I. С. 402, 479. Галич – небольшой городок в 120 км к северо-востоку от Костромы.

634

От этой епархии начиная с марта 1658 года отделился один только Симбирск. Вплоть до 31 августа 1659 года он был в Казанской епархии (Покровский И. Казанский архиерейский дом. С. 194–195).

635

Воздвиженский. Историческое обозрение Рязанской иерархии. С. 97 и след. 6 февраля 1651 года муромским протопопом был еще некий Василий (Добрынкин // Труды Владимирской архивной комиссии. Т. XVII. С. 24).

636

Ярославль насчитывал в 1646 году 2437 дворов и 99 изб в посадах и рыбацких слободах (МГАМИД. Приказные дела старых лет. 1649 г. № 62). Помимо этого, в городе было много иностранцев (в 1630 году было 29 иностранных дворов), несколько крупных монастырей (в особенности славился Спасский монастырь). Наконец, от Ярославля до Москвы было только 280 км.

637

В синодике Колесниковской церкви в числе членов семьи Неронова назван какой-то протопоп Ермил (Синодик Колесниковской церкви. Л. 340 об.; II. С. 132). Совпадение имени и чина – это очень редко бывает, – так же, как и близкие отношения ярославского Ермила с Нероновым (Материалы. I. С. 44–45, 157), побуждают нас предположить идентичность вышеуказанных лиц.

638

РИБ. Т. 39. Стб. 464.

639

Воздвиженский. Историческое обозрение Рязанской иерархии. С. 86–96.

640

РГАДА. Сибирский приказ (ф. 214). Стб. 400. Л. 28.

641

Досифей. III. С. 224–229 (1650 года после 9 февраля).

642

Сырцов. С. 15–16.

643

Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели. С. 62–63.

644

Шушерин. С. 11–12.

645

Дело это нам известно только благодаря жалобе воеводы, адресованной в Москву против Павла ([РГАДА. Ф. 210] Белгородский стол. Кн. 351. Л. 249–252).

646

См. ниже, разд. VIII наст. гл.

647

Воздвиженский. Историческое обозрение Рязанской иерархии. С. 98–99.

648

Бедный дьякон Артемий церкви св. Николы в Череповецкой волости Устюжского края, конечно, не находился в связи с боголюбцами, однако же он в трогательных выражениях доводит до сведения своего митрополита Варлаама обо всех беспорядках своего прихода; ввиду того, что его письмо к Варлааму не имело никакого действия, он написал затем и царю, и последний уважил жалобы неизвестного ревнителя (Челобитная без даты, но от 1652 года, по-видимому, написанная до июня месяца, напечатана в: ЧОИДР. 1907. I. Смесь. С. 31–33).