Читаем без скачивания Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв - Коллектив Авторов

В Коране ничего не говорится о забивании камнями. Эта практика основана на хадисах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Так, Убада ибн ас-Самит передает: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Получайте [наставления] от меня, получайте [наставления] от меня… Когда неженатый мужчина совершает прелюбодеяние с незамужней женщиной, [они должны получить] по сотне ударов и быть высланы на один год. А в случае, если женатый мужчина совершает прелюбодеяние с замужней женщиной, они должны получить по сотне ударов и быть забиты камнями до смерти“» (Сахих Муслим, книга 17, № 4191).

Джабир ибн Самура передает: «Я увидел, как к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) привели Ма’иза ибн Малика — низкорослого жилистого человека без накидки. Он четыре раза засвидетельствовал против себя самого в том, что совершил прелюбодеяние… и был забит камнями до смерти» (Сахих Муслим, книга 17, № 4198).

Требование о четырех свидетельствах содержится в аяте Корана:

«А те из ваших женщин, которые совершат мерзость, — возьмите в свидетели против них четырех из вас. И если они засвидетельствуют, то держите их в домах, пока не успокоит их смерть или Аллах устроит для них путь» (4:15).

Косвенно оно подтверждается и в суре «Свет»: «А те, которые бросают обвинение в целомудренных, а потом не приведут четырех свидетелей, — побейте их восемьюдесятью ударами и не принимайте от них свидетельства никогда; это — распутники» (24:4).

Коран допускает также принесение клятвы: «А те, которые бросают обвинение в своих жен, и у них нет свидетелей, кроме самих себя, то свидетельство каждого из них — четыре свидетельства Аллахом, что он правдив, а пятое — что проклятие Аллаха на нем, если он лжец. И отклоняется от нее наказание, если она засвидетельствует четырьмя свидетельствами Аллахом, что он лжец, а пятым, — что гнев Аллаха на ней, если он правдив» (24:6–9).

Таким образом, Ислам предусматривает гарантии против несправедливого обвинения в прелюбодеянии. В вопросе о наказании за этот грех он одинаково подходит как к мужчинам, так и к женщинам. Необходимо заметить еще и следующее. Никто не знает, что было ниспослано раньше: правило о побивании прелюбодеев камнями (на основании которого судил людей Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но которое в конечном счете так и не было включено в текст Корана) или же аят 2 суры «Свет» (24:2) о побивании их сотней ударов. Но ведь в случае, если этот аят был ниспослан позднее, он тем самым отменяет предыдущее наказание!

Аш-Шайбани передает: «Я спросил Абдуллу ибн Аби Ауфа о раджме (побивании камнями до смерти за вступление в незаконную сексуальную связь). Он ответил: „Пророк приводил в исполнение наказание раджм“. Я спросил: „А было ли это до ниспослания суры „Ан-Нур“ („Свет“)?“ Он ответил: „Я не знаю“» (Сахих аль-Бухари, том 8, книга 82, № 824).

Но для верующего самой надежной гарантией от совершения греха должно быть не наказание в этой жизни, а богобоязненность.

«О вы, которые уверовали, не следуйте по стопам сатаны! Кто следует по стопам сатаны… то ведь он приказывает гнусное и неодобряемое» (24:21).

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Семерым Всевышний предоставит место в тени Его милости в тот день, когда не будет другой тени, кроме тени Всевышнего:

первому — справедливому правителю;

второму — юноше, который провел свою молодость в богослужении;

третьему — человеку, который привязан к мечети, то есть совершает коллективные намазы в храме Аллаха и проводит в нем время между молитвами;

четвертому — двоим, полюбившим друг друга ради Аллаха, которые встречаются и расстаются ради Него;

пятому — человеку, которого призвала к себе женщина, обладающая красотой и положением, но он, отказавшись, сказал ей: „Воистину, я устрашился Аллаха“;

шестому — человеку, который подал милостыню так, что не знает его левая рука о том, что тратит правая;

седьмому — человеку, глаза которого переполнились слезами от страха перед Всевышним, в то время как он вспомнил Аллаха, будучи в одиночестве» (Хадис привел Бухари.)

Ибн Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) много раз рассказывал нам хадис: „Был человек, который не остерегался грехов. Как-то к нему пришла женщина, и он дал ей 60 динаров, чтобы овладеть ею. Когда мужчина приблизился к ней, то она содрогнулась и заплакала. Он сказал ей: „Почему ты плачешь?“ Она ответила, что никогда ранее этого не делала и решилась на прелюбодеяние только из бедности. Тогда он сказал: „Ты устрашилась Аллаха, а я более достоин бояться Его. Иди и оставь себе то, что я дал тебе. Клянусь Всевышним, я более никогда не преступлю законы Аллаха“. И он скончался в ту же ночь, а на его воротах появилась такая запись: „Поистине, Аллах простил Кифля“. Тогда люди из его народа удивились этому“».

Пророк (мир ему и благословение) говорил: «О юноши-курейшиты, берегите ваши [половые] органы и не прелюбодействуйте. Поистине, тому, кто последует этому, наградой будет Рай». В другом хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах), повторив то же самое, в конце сказал: «Поистине тот, кто убережет свою молодость, войдет в Рай».

Казалось бы, для того, чтобы войти в Рай, нужно совсем немного — просто сберечь свою молодость, избегая недозволенных связей. Но многие довольствуются мимолетными удовольствиями, обрекая себя на гнев Аллаха. Посмотрите на условия, перечисленные Пророком (мир ему и благословение Аллаха), соблюдение которых гарантирует мусульманке обретение Вечного счастья. Он сказал: «Если женщина совершала пятикратный намаз, берегла себя от прелюбодеяния и подчинялась своему мужу, то она войдет в те ворота Рая, в которые пожелает».

Также из хадисов: «Гарантируйте мне исполнение шести вещей, и я гарантирую вам Рай:

первая — будьте правдивы, когда вы говорите;

вторая — исполняйте то, что вы обещаете;

третья — возвращайте, когда дают вам на хранение;

четвертая — оберегайте ваши органы;

пятая — потупляйте ваши взоры;

шестая — берегите ваши руки от воровства».

Какими же последствиями грозит совершение прелюбодеяния в этом и том мире? Из хадисов Пророка (да благословит его Аллах) становится ясно, что:

□ незаконная половая связь лишает сердце человека света имана в то время, когда он прелюбодействует;

□ этот мерзкий поступок делает дозволенным физическое наказание мусульманина;

□ зина (внебрачные половые отношения) — предвестник страха и беспокойств;

□ Аллах не отвечает на мольбы прелюбодея;

□ в Судный день его лицо запылает огнем;

□ в Аду тела прелюбодеев будут брошены в особые печи, где они подвергнутся мучительным наказаниям;

□ от них будет исходить зловоние;

□ прелюбодей вычеркивает свое имя из списка благочестивых и перестает быть рабом Милосердного;

□ Всевышний не посмотрит на него с милостью;

□ Аллах сделает запретным для него Рай и даже его запах;

□ распространение зина приводит к появлению бесчинствующего и нечестивого потомства;

□ Аллах пригрозил разрушить всякий город, в котором прелюбодеяние станет явным;

□ совершающий зина будет опозорен и обесчещен в обоих мирах. Тот же, кто сохранит себя от греха прелюбодеяния:

□ будет в тени милости Аллаха в Судный день;

□ избегание зина послужит избавлением и спасением от ужасов и трудностей Дня Расчета;

□ сохранение тела от этого греха увеличивает баракат в пропитании и в жизни, а лицо человека озаряется нуром.

Установление отцовства ребенка, родившегося вне брака

Людям, совершившим прелюбодеяние, необходимо прежде всего покаяться. После этого они могут заключить брак по Шариату, и он будет действительным. Что касается законности их брака, совершенного без покаяния, то здесь существуют разногласия. Родственная же принадлежность их детей, зачатых вне брака, не признается, согласно мнению большинства правоведов. Однако крупные ученые-исследователи, например, Ибн Таймийя и Ибн Кайим, признают законной их родственную связь. Из современников этой точки зрения придерживается д-р Юсуф аль-Кардави. Это практическая точка зрения, имеющая свое обоснование и доказательную силу, согласно которой выносится фетва.

Д-р Юсуф аль-Кардави пишет: «Если мужчина и женщина, имевшие внебрачные половые отношения (зина), покаялись и решили поменять грязную жизнь на чистую, решили изменить свою жизнь, построенную на внебрачных отношениях, чтобы создать законное супружество, то их брак признается действительным, согласно консенсусу (иджма) ученых».