Есть достоинство в скромности, достоинство в умении хранить спокойствие, достоинство в немногословности, достоинство в умении держаться и в безупречности манер, достоинство в стиснутых зубах и остром взгляде. Все это внешние проявления, но их сущность проистекает из сосредоточенности и чистоты помыслов» (книга вторая).
43. Достоинство
В связи с предыдущим фрагментом возникает вопрос: что такое человеческое достоинство? Это внешнее проявление непоколебимого самоуважения; это то, что делает мужчину мужчиной. Это твердое убеждение, что лучше умереть, чем позволить другим презирать тебя. Такой принцип поведения в обществе неизбежно вынуждает людей держаться на дистанции. В каком-то смысле «Хагакурэ» учит быть людьми, с которыми непросто поладить.
«Человек не в состоянии вершить большие дела, если он не проявляет сдержанность и не соблюдает дистанцию со своим господином, его министрами и старейшинами. Если не быть требовательным к себе, заниматься делом как бы мимоходом, результата не будет. Это надо понимать» (книга вторая).
44. Эготизм
Эготизм – это не то же самое, что эгоизм. Если человек имеет самоуважение и им движут высокие цели и принципы, у него не бывает проблем со словами и поступками. Он никогда не говорит о других плохо и специально никого не хвалит. Идеалом для «Хагакурэ» является человек независимый, обладающий твердым характером.
«Большая ошибка – разносить сплетни о других людях. Равно как и произносить им славословия. Надо знать себе цену, с усердием заниматься самоподготовкой и пореже открывать рот» (книга вторая).
45. Изнеженность
Как-то Дзётё сказал, обращаясь к Гоннодзё: «В наши дни юноши все больше становятся похожи на женщин. Наступило время, когда критерием добродетельности стали умение подлаживаться под других, любовь к ближнему, обходительность и мягкость. Решительность и непреклонность больше не в цене…» (книга вторая).
Мы живем во время «очаровательных мужчин и мужественных женщин». Очаровательных представителей мужского пола вокруг хоть отбавляй. Складывается новый стереотип мужчины – мягкого, всеми любимого, человека без углов. Он всегда в хорошем настроении, воплощает собой гармонию и согласие, в глубине души холодный эгоист. Носитель того, что «Хагакурэ» называет изнеженностью. Красота, о которой говорит «Хагакурэ», – это не красота, требующая обожания. Это красота силы, красота во имя чести и достоинства, красота, не позволяющая потерять лицо. Когда человек старается быть красивым, чтобы его любили, тут и начинается изнеженность. Это духовная косметика. То, что «Хагакурэ» страстно ненавидит. В наше время, когда горькое лекарство заворачивают в сладкую облатку, люди привыкают потреблять только то, что приятно на вкус и легко жуется. Дух противостояния своему времени, которым дышит «Хагакурэ», вполне применим и к нашим дням.
46. Как себя вести при общении
Дзётё, ратующий за искренность в человеческом общении, подчеркивает необходимость иметь и уважение к самому себе. Такое мнение исходит из реалистичных наблюдений Дзётё за тем, как люди общаются между собой.
«…В общем, не следует идти к человеку, если он вас не звал. Ведь настоящих, сердечных друзей бывает мало…» (книга вторая).
47. Достоинство
Следующий фрагмент не требует комментариев:
«Кто-то сказал однажды: „Есть два вида человеческого достоинства: обращенное внутрь и вовне. От самурая, не обладающего ни тем ни другим, не будет толка. Достоинство можно сравнить с наточенным и вложенным в ножны мечом. Время от времени его следует доставать, подносить к глазам, чтобы проверить остроту, протирать лезвие и опять вкладывать в ножны. Тех, кто все время обнажает меч и размахивает им, люди сторонятся; у таких людей не бывает сподвижников и друзей. В то же время меч, который все время находится в ножнах, покрывается ржавчиной, тупится, и люди перестают относиться к его владельцу с уважением“» (книга вторая).
48. Что дает время
Дзётё смотрит на жизнь холодным взглядом нигилиста и реалиста. И хотя ему известно, что жизнь человеческая – мимолетный сон, он в то же время понимает, что люди растут и взрослеют со временем, независимо от их желания. Время естественным путем проникает в людей, прорастает чем-то в их душах. Если самурай не встретит свой последний час сегодня, если он не сможет умереть в этот день, он обречен жить дальше и готовить себя к смерти на следующий день.
Дзётё прожил шестьдесят один год и наверняка глубоко прочувствовал всю жестокость времени. С одной стороны, сколько бы ни прожил человек – двадцать лет или шестьдесят, все это мимолетное мгновение. Но с другой стороны, время одаривает тех, кто дольше прожил, проницательностью и знанием жизни, которых не суждено обрести тем, кто умер в двадцать лет. Дзётё называет это «служением». Что же такое служение? Как говорилось выше, Дзётё, единственной заботой которого была безупречная служба своему повелителю, после принятия монашества продолжал проповедовать свою практическую философию, помня при этом о бренности существования. Он говорит: «Если человек будет вести правильный образ жизни, он добьется своей главной цели и будет верно служить своему господину». Это замечание совсем не характерно для «Хагакурэ». Для Дзётё правильный образ жизни – это таить в душе постоянную готовность умереть и поддерживать себя в наилучшей физической форме, чтобы быть готовым вступить в бой в любой момент. То есть быть исполненным энергии, заряженным жизненной силой на сто процентов. Таким образом, проповедуемая Дзётё философия смерти преобразуется в философию жизни и в то же время обнаруживает еще более глубокий нигилизм.
«В жизни каждого человека бывают случаи, когда излишняя торопливость мешает добиться решения важной задачи. Если человек готов потратить на ту или иную задачу столько времени, сколько потребуется, может статься, что она будет решена даже быстрее, чем он думает. Времена меняются. Попробуйте представить, что будет через пятнадцать лет. Должно быть, мир станет не таким, как сейчас. Вряд ли он
