Читаем без скачивания Герман Аляскинский. Светило православия - Владимир Афанасьев

Минуя тьму духовную и шагая по трудному, но верному пути христианской жизни, преподобный светился Христовой любовью и непрестанно молился за своих пасомых, за милое сердцу Отечество, за весь мир, не забывая никогда завещание святого Угодника Божьего Игумена Земли Русской Радонежского Чудотворца преподобного Сергия: «Внимать себе, иметь страх Божий, чистоту душевную и телесную и любовь нелицемерную».

«Любовь преподобного Германа к алеутам доходила до самоотвержения. Разбирал он их взаимные неприятности, старался всех мирить, особенно в семействах заботился восстановить согласие. Если не удавалось помирить мужа с женой, преподобный на время разлучал их. Необходимость такой меры воздействия он объяснял так: “Пусть лучше врозь живут, да не дерутся и не бранятся, а то, поверьте, страшно, если не развести: были примеры, что муж убивал жену или жена изводила мужа”».

Особенно преподобный Герман любил детей, наделял их сухариками, пёк им крендельки, и малютки ласкались к преподобному.

Увлекательны и интересны были беседы отца Германа о нравственности, алеуты любили эти наставнические слушания и стекались к нему большими семьями, группами. Об одном из таких благодатных впечатлений своего слова пишет сам преподобный: «Слава судьбам святым Милостивого Бога! Он непостижимым Своим Промыслом показал мне ныне новое явление, что здесь, на Кадьяке, я, двадцать лет живши, не видел. Ныне, после Пасхи, одна молодая женщина, не более двадцати лет, по-русски хорошо говорить умеющая, прежде совсем меня не знавшая, пришла ко мне и, услышав о воплощении Сына Божия и о вечной жизни, столько возгорела любовью к Иисусу Христу, что никак не хочет от меня отойти, но сильною просьбою убедила меня, против моей склонности и любви к уединению, несмотря ни на какие предлагаемые от меня препятствия и трудности, принять её, и более уже месяца у меня живёт и не скучает. Я с великим удивлением смотрю на сие, поминая слова Спасителя: что утаено от премудрых, то открыто младенцам».

В страшное время эпидемий на островах, куда на кораблях из Соединенных Штатов Америки занесена была повальная заразная оспа, отец Герман всего себя отдавал на служение больным. Болезнь обозначивалась у больного высокой температурой, удушающим насморком и оканчивалась знобящими судорогами. В три дня человек умирал. Не было на острове ни доктора, ни лекарств. Болезнь быстро распространялась, унося жизни людей. Смертность была так велика, что некому было хоронить тела. Во время этой грозной эпидемии, продолжавшейся целый месяц, отец Герман, не щадя себя, неутомимо посещал больных, увещевал их терпеть, молиться, приносить покаяния.

Стихийные бедствия преподобный Герман укрощал святой молитвой к Богу.

Примером может служить случай, когда на остров Еловый обрушилось страшное наводнение, угрожающее затопить остров. Отчаявшиеся жители острова взывали о помощи. Тогда преподобный Герман взял икону Божией Матери, поставил Ее на ладье и стал молиться. Затем обратился к собравшимся вокруг него алеутам: «Не бойтесь, далее этого места, где стоит святая икона, не подойдет вода». И слово преподобного Германа исполнилось.

Безграничная любовь к людям открывалась большой ревностью благочестия и позволяла благословлять доброе святое дело с такой силой, что другие по его благословению совершали его, ибо преподобный ничего просто так не говорил, а только по благодати Святого Духа.

С. И. Яновский о характере и силе молитвенного слова преподобного Германа писал:

«Мне было тридцать лет, когда я встретился с отцом Германом. Надо сказать, что я воспитывался в морском корпусе, знал многие науки, много читал, но, к сожалению, науку из наук, то есть Закон Божий, едва понимал поверхностно и только теоретически, не применяя к жизни, и был только по названию христианин, а в душе и на деле – вольнодумец, атеист. Тем более я не признавал божественности и святости нашей религии, что перечитал много безбожных сочинений Вольтера и других философов XVIII века. Отец Герман тотчас заметил это и пожелал меня обратить. К великому моему удивлению, он говорил так сильно, умно, доказывал так убедительно, что, мне кажется, никакая учёность и земная мудрость не могли бы устоять против его слов. Ежедневно мы беседовали с ним до полуночи, и даже за полночь, о любви Божией, о вечности, о спасении души, христианской жизни. Сладкая речь неумолкаемым потоком лилась из его уст… Такими постоянными беседами и молитвами святого старца Господь совершенно обратил меня на путь истины, и я сделался настоящим христианином. Всем этим я обязан отцу Герману, он мой истинный благодетель…

Несколько лет тому назад отец Герман обратил морского капитана Л. А. Гегемейстера из лютеранской веры в Православие. Капитан Гегемейстер был весьма образован; кроме многих наук, он знал языки: русский, немецкий, английский, французский и несколько испанский, и за всем тем он не мог устоять против убеждений и доказательств отца Германа – переменил свою веру и присоединился к Православной Церкви через миропомазание. Когда отъезжал он из Америки, старец при прощании сказал ему: “Смотрите, если Господь возьмет вашу супругу у вас, то вы никак не женитесь на немке; если женитесь на немке, она непременно повредит ваше Православие”.

Капитан дал слово, но не исполнил его. Предостережение старца было пророческим. Через несколько лет действительно умерла жена у капитана и он женился на немке, оставил или ослабил веру и умер скоропостижно без покаяния».

Преподобный Герман, стяжав благодать Божию подвигом, постом, бдением, молитвою, непрестанным вниманием к себе, Богомыслием, мудрым поучением ближних слову Божию, победил силу греха, очистился от всякой скверны плоти и духа и стал чистой пшеницей Божией, чистым златом Божиим.

Божественный мир открывался ему свободой духа, полнотой благодати, пламенной любовью к Богу и ближним! Господь возвышал его и ставил, как «светильник на свещнице, чтобы входящие видели свет» (Лк. 11, 33), как великий пример послушания и преданности Ему, благодатного помощника и молитвенника перед Богом.

Получая в Таинствах Святой Церкви благодать Божию, преподобный Герман вёл своих пасомых к жизни вечной не только словом, но и примером своей жизни. Словами апостола Павла он говорил: «Будь образом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4, 12). И за ним, слыша его голос, шли пасомые. Преподобный знал, что как ни сильно слово поучения, как ни привлекателен добрый пример, действеннее всего сочетание того и другого, ибо Господь говорит: «Кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном» (Мф. 5, 19).

И радуясь со всей полнотой Церкви Вселенской, что «были мы когда-то тьмой, а теперь – свет Господний», преподобный благодарно воспевал:

«Явльшуся Тебе во Иордане, Спасе, и крещщуся Тебе от Предтечи, Христе, Возлюбленный Сын свидетельствован был еси, темже и собезначален Отцу явился еси. Дух же Святой на Тя схождаше. Имже и просветившеся, вопием: Слава Богу, Сущему в Троице» Аминь.

Становясь зрелым истинным пресвитером, Герман не забывал ни на один день своего любимого старца-наставника Назария, постоянно сверяя свободу своей воли с волей Валаамского игумена, отвечающего перед судом Божиим за решительное уверение в спасении его очищенной и совершенствованной души, отречённой от своей воли ради воли Божией. Этот духовный союз остался закреплённым на скрижалях сердец чувствительных, через огромные земные расстояния видевшие и призывающие друг друга. Предаваясь Богу, следуя за Христом, – он привык к ограничению самолюбия, своеволия и произвола, отсёк свою волю самоотверженным исполнением воли людской ради Бога, а взамен своей взял волю Божию, – воспитал любовь и веру путём сожития с человеком, хотя теперь и далёким по расстоянию, верующим и любящим Бога, отдав свою волю и душу в душу и волю старца Назария, а он уже предал их Богу.

«Наша воля, – есть медная стена между человеком и Богом. Она есть как бы камень, противостоящий, сопротивляющийся и противодействующий воле Божией. И когда только человек оставит свою волю, он может сказать: о Бозе моем прейду стену, Бог мой, непорочен путь Его» (Пс. 17, 30, 31).

Отец Герман строго соблюдал инструкцию Платона, в которой конкретно предписывалось, что «священника своих приходов мужеска и женска пола людей и детей их наблюдать, чтоб они обучены были молитвам: Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас; Царю Небесный; Пресвятая Троице; Отче наш; Верую во единого Бога Отца; Богородице Дево, радуйся; внушать, что всякому христианину должно знать эти молитвы и молиться так на всяк день по крайней мере дважды в сутки; по воскресным дням в церкви, хотя по малой части для наставления их самим священникам прочитывать им с толкованием десятословие и Символ веры, к тому же толкование таинств церковных, а наипаче крещения, миропомазания, евхаристии и покаяния, почему бы все правоверные исповедовались и Святых Тайн приобщались, и к Церкви Божией приходили часто, а наипаче в воскресенье и праздничные дни… и в дни празднуемых нарочитых святых и стояли б в церквях со всяким вниманием божественного пения и Господу Богу о содеянных своих грехах с умилением молитвы приносили.