Читаем без скачивания От Пасхи до Троицы. Воскресные Апостольские и Евангельские чтения с краткими толкованиями - Николай Посадский

Апостольское чтение

(Деян. 20, 16–18, 28–36)

Суди бо Павел мимо ити Ефес, яко да не будет ему закоснети во Асии, тщашебося, аще возможно будет, в день пятьдесятный быти во Иерусалиме. От Милита же послав во Ефес, призва пресвитеры церковныя, и якоже приидоша к нему, рече к ним: внимайте убо себе и всему стаду, в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею. Аз бо вем сие, яко по отшествии моем внидут волцы тяжцы в вас, не щадящии стада; и от вас самех востанут мужие глаголющии развращеная, еже отторгати ученики в след себе. Сего ради бдите, поминающе, яко три лета нощь и день не престаях уча со слезами единаго когождо вас. И ныне предаю вас, братие, Богови и слову благодати Его, могущему наздати и дати вам наследие во освященных всех. Сребра или злата или риз ни единаго возжелах. Сами весте, яко требованию моему и сущим со мною послужисте руце мои сии. Вся сказах вам, яко тако труждающимся подобает заступати немощныя, поминати же слово Господа Иисуса, яко Сам рече: блаженнее есть паче даяти, нежели приимати. И сия рек, преклонь колена своя, со всеми ими помолися.

Павлу рассудилось миновать Ефес, чтобы не замедлить ему в Асии; потому что он поспешал, если можно, в день Пятидесятницы быть в Иерусалиме. Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать». Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился.

В Апостольском чтении этого дня содержатся пастырские наставления апостола Павла ефесским епископам и священникам.

Пасти Церковь Господа и Бога, юже стяжа Кровию Своею. Апостол Павел здесь ясно называет Христа не только Господом, но и Богом, провозглашая Его Божественное достоинство. Отрицать это достоинство будут по преимуществу еретики, которые начнут раскалывать Церковь. О них также предупреждает апостол Павел своих слушателей: Внидут волцы тяжцы в вас, не щадящий стада. Оберегать верующих от таких волков и приносимых ими соблазнов составляет преимущественное дело пастырей Церкви, которые должны внимать себе и всему стаду.

Евангельское чтение

(Ин. 17, 1-13)

Во время оно возведе [Иисус] очи Свои на небо и рече: Отче, прииде час: прослави Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тя: якоже дал еси Ему власть всякия плоти, да всяко, еже дал еси Ему, даст им живот вечный. Се же есть живот вечный, да знают Тебе единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа. Аз прославих Тя на земли, дело соверших, еже дал еси Мне да сотворю. И ныне прослави Мя Ты, Отче, у Тебе Самого славою, юже имеху Тебе прежде мир не бысть. Явих имя Твое человеком, ихже дал еси Мне от мира: Твои беша, и Мне их дал еси, и слово Твое сохраниша.

Ныне разумеша, яко вся, елика дал еси Мне, от Тебе суть: яко глаголы, ихже дал еси Мне, дах им, и тии прияша и разумеша воистинну, яко от Тебе изыдох, и вероваша, яко Ты Мя послал еси. Аз о сих молю: не о всем мире молю, но о тех, ихже дал еси Мне, яко Твои суть. И Моя вся Твоя суть, и Твоя Моя: и прославихся в них: и ктому несмь в мире, и сии в мире суть, и Аз к Тебе гряду. Отче Святый, соблюди их во имя Твое, ихже дал еси Мне, да будут едино, якоже и Мы. Егда бех с ними в мире, Аз соблюдах их во имя Твое: ихже дал еси Мне, сохраних, и никтоже от них погибе, токмо сын погибельный, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе гряду, и сия глаголю в мире, да имут радость Мою исполнену в себе.

Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира. Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твое. Ныне уразумели они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня. Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них. Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда

Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную.

Первосвященническую молитву Господь произнес среди последней беседы Своей с учениками, по совершении Таиной Вечери, перед молитвенным подвигом в саду Гефсиманском. Сказав ученикам, что в мире они будут иметь большие скорби, Господь ободряет их: Мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16, 33).

Отче, прииде час – настало время совершения великой жертвы страдания и смерти Богочеловека по собственной Его воле. Этот страшный час предания на муку Господь во плоти называет и часом прославления Сына Божия, ибо как Богу Ему открыто было все: и слава, которая увенчает Его страдания, и благопребывание душ человеческих в грядущих поколениях. Ибо прежде Креста не знали Его даже иудеи, а после Креста вся вселенная притекла к Нему. Эта слава – общая Отцу и Сыну и Святому Духу, ибо Един Бог милосердия и любви: и воспринимающий жертву, и приносящий ее, и дающий дары Духа Святого верующим во имя Господа Иисуса Христа.

Власть всякия плоти указует, по замечанию святителя Иоанна Златоуста, на то, что Евангелие о Господе будет проповедано не одним иудеям, но всей вселенной: Идите, научите все народы (Мф. 28, 19).

Живот вечный, вечная жизнь, которую Сын дает всем людям, состоит в познании единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисус Христа как Спасителя мира. И само это познание уже есть вечная жизнь. Она начинается здесь верой и окончится некогда созерцанием.

Аз прославих Тя на земли, дело соверших, еже дал еси Мне да сотворю. На небесах Отец был прославлен святыми Ангелами, а земля не знала Его (если и знали Бога, то знали не как Отца, а только как Творца, по словам блаженного Феофилакта). А так как Сын всем возвестил о Нем (даже язычникам), даруя богопознание всей земле, и в добровольном послушании совершил искупление, которое Отец поручил Ему, говоря здесь как бы уже о совершившемся, – то прославил на земле Своего Небесного Отца.

Как вечный Сын Божий, как бесплотное Слово, Христос от века имеет Божественную славу, но, как Человек, воплотившееся Слово, Он на время лишил Себя этой славы, образа Божия, и принял образ раба (Флп. 2, 7). Поэтому говорит: Прослави Мя – то есть Мое человеческое естество, которое теперь не в чести, которое будет распято, и возведи его в ту славу, которую Я – Слово и Сын Твой – имех у Тебе прежде мир не бысть. И, облекшись всей славой на небе, Он естество человеческое посадил с Собой на Престоле Царском, и теперь поклоняется Ему всякая тварь.

Явих имя Твое, то есть Отца, человеком – ученикам и апостолам, ихже дал еси Мне от мира – которых Бог Своей благодатью избрал из среды греховного мира и привел ко Христу. Отец их дал Сыну, чтобы Он Своим учением и силой Святого Духа, действующего через слово Божие и таинства, привел всех ко спасению. И они, уверовав в Сына, приняли переданное Им Отчее учение – слово Твое сохраниша.

Ныне… разумеша воистинну, яко от Тебе изыдох, и вероваша, яко Ты Мя послал еси – ученики верой словам Спасителя достигли истинного познания Его

Божественного происхождения и убеждения в Его Божественном посланничестве.